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【读书】【历史篇】印度简史：统而不一，分而不裂

微信公众号 2026年08月20日 0 次阅读阅读原文

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核心导读下一个中国会是印度吗？我们首先需要了解一下印度的历史。本篇，我们以《India：a history》by John Keay这本书为基础，了解印度过去五千年历史。

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前言&书籍：下一个中国会是印度吗？我们首先需要了解一下印度的历史。本篇，我们以《India：a history》by John Keay这本书为基础，了解印度过去5000年历史。与中国十分注重记载历史不同，印度历史更聚焦精神（印度文化写在神庙里），而不是政治，因此其早期严格史料十分缺失（其基础纪年开始于公元78年，而真正引入史书理念是13世纪穆斯林进入后。相比中国从公元前841年就有几乎不断的历史记载），因此本文大部分也可以认为是基于考古和古迹的重构。

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哈拉帕古印度文明（公元前3000-1700年）

洪水传说。和犹太、天主教传说类似，在印度传统中，人类文明起源也是来自一场洪水（据说发生在公元前3102年）。在《圣经》中洪水的源头来自上帝由于人类不忠诚、弱小而不高兴。在印度传说中，这场洪水是自然现象。摩奴（Manu）是人类始祖，一天救了一条小鱼（善良），此后这条鱼跑过来给他报信说洪水要来了（善有善报）。摩奴由此开始造船躲过了洪水，而这条救人的鱼（后来变成巨鱼）则是后来印度教的**毗湿奴大神（**Vishnu**）**的化身之一（摩蹉，印度教有三大主神）。这个神话记录在**《百道梵书》（Shatapatha Brahmana，公元前7-8世纪，印度还有几本梵书，梵文写的）中，这些文字的内容形成时间于公元前1000年，其内容构成印度公元前500年之前历史主要证据。**

**印度河流域最早的文明是哈拉帕文明（大部分在今巴基斯坦境内了，如下图）。其至今仍然留下建筑、工具、艺术品、珠宝、雕塑等古迹，而碳14追溯年份也比较准确。哈拉帕文明还有文字系统，留下400个字符，但是目前仍然没有破解其文字意思。哈拉帕和后来的雅利安文明有重叠，但早于雅利安文明，是独立存在两个文明。哈拉帕文明没有类似惊艳的金字塔等留存（恰好说明没有劳民伤财，如今壮丽都是当时人民的噩梦），但是其在4-5000年前就能够用砖建造房子，一些防御的城墙甚至有13米厚，有尺寸巨大的公共浴池。目前已存的几百处哈拉帕古迹的风格有极其相似：比如砖的风格，大小标准等。大部分城市都分为居民区和城堡区（官用）。哈拉帕文明会利用石英等制作工具，其青铜器制作精美。哈拉帕文明最初被认为源自美索不达米亚平原，但后来被证明其源自本土。哈拉帕文明有精湛的纺织技巧，并且可能是地球上最先采用车轮用于运输的人。哈拉帕文明一些画像中展现了印度教诸神的雏形，并且其形成对牛的崇拜（印度教至今也有对牛的崇拜）。哈拉帕文明有精湛雕塑技艺，最有名是下图2的Dancing Girl（大约公元前2000年）。从人种分析，哈拉帕人和澳洲原住民有类似特征，可能有同源性。哈拉帕文明和美索不达米亚文明有商品贸易往来，其文明主要文字留存在几千枚印章上，60%印章上都印着独角兽，其可能是政治图腾，哈拉帕文明具体宗教信仰已经不可考。大约在公元前1900年，由于洪水引起土质变化等自然灾害，哈拉帕文明开始衰落，具有哈拉帕文化特征的古迹也开始断层，在印度大陆上第一次聚集文明尝试似乎消失的无影无踪了（印度南部的**达罗毗荼人可能是哈拉帕文明后代**）。印度历史将由另一波人重新书写。**

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**雅利安人的**吠陀文明（公元前1700-900年）****

雅利安人代表印欧语系。拥有梵语的雅利安人是如今追溯印度古历史的来源（雅利安人自然将自己描述为拯救印度的英雄，可见掌握宣传很重要），被希特勒鼓吹为上等民族（在英语中 Arya雅利安人也有纯粹、尊敬等积极意思）的雅利安人到底来自哪里？雅利安人从来不是从民族角度定义，而是从语系角度，也被称为印欧语系，即梵语和欧洲后来拉丁语等都属于一个语系。目前研究共识是雅利安人祖先源自俄罗斯南部和乌克兰地区，他们不仅有成熟语言，更重要驯服了马，从而驰骋了亚欧大陆，西至欧洲，中至伊朗等中东，南则影响到了印度。雅利安人进入印度是从西北方向阿富汗和旁遮普（Panjab）平原通道（类似中国北方，能够进入印度大陆主要通道就是西北方，后来穆斯林、蒙古人都是从这个方向，直到大航海时代）。大约公元前1500-1300年雅利安人开始进入印度，有传说说其打败了哈拉帕文明，但实际上没有显著战争痕迹。实际上，雅利安人进入印度时候，哈拉帕文明已经进入晚期，两者重叠时期不过一个世纪左右。在梵语中Mleccha这个词据说就是指哈拉帕人，其有敌人的意思。

雅利安文化三驾马车。雅利安人是游牧民族，来印度前没有农耕经验，比如梵语中没有犁这个词汇，雅利安人对牲畜（比如牛）也没有经验，大象（trunk，在印度常见）也是后来造出来的，凸显其后来者身份。在吠陀经典中（梵文经典），也没有书写、记录、信等词汇，可见雅利安人进入印度时也没有书写技巧（公元前500年才出现，吠陀这种经典有500年仅通过口口相传），哈拉帕文明的文字能力失传了。不过雅利安人的神明倒是跟随进入了印度，这些神明和波斯、希腊等都有类似性（同源）。进入印度后，雅利安人可能从游牧转成了农耕文明，并且其文化通过贸易、工匠等逐步传遍了印度和东南亚。雅利安文化的三驾马车是梵语、婆罗门祭祀、种姓制度。语言代表神圣载体，祭祀则掌控人神沟通渠道，种姓固化社会结构。雅利安人文化渗透过程以和平演变为主，中间也有文化融合（融合外族文化）。雅利安人的经典文档《吠陀》更多用诗歌记录是宗教精神，并不是好的史料（可以说印度人一直更强调精神，而不是政治）。早期游牧雅利安人首领大于祭祀婆罗门，但是转为定居后，婆罗门地位上升，其充当了人神的终结，类似古兰经，耶稣角色某种程度。

从部落到国家，种姓制度（公元前900-520年）

史诗时代，从部落到战国时代。雅利安人从游牧变成农耕定居大概用了1000年（公元前1500-500年），这中间具体过程已经不可考，但其许多发展趋势和其他地区例如苏格兰有类似性（进化趋同）。例如，在农耕早期，土地不是稀缺资源，牛这种牲畜才是，牛等于货币。当时雅利安人大概率还是部落时代，除了婆罗门外，Rajanya王权种姓也开始出现，其就是后来的刹帝利。在部落社会中，王权更多是亲戚和家族，继承人问题还没有很好解决方案（比如嫡长子继承），这导致接班人问题经常导致部落动乱厮杀。战争导致部分雅利安人开始寻求避难，往东部迁移。印度东部有大量铜矿和铁矿，铁犁等工具显著提升了开荒效率，金属武器也开始出现，这属于一次技术飞跃，由此雅利安人分布从早期的Panjab，逐步动迁到东部Bihar，以及恒河平原。两部史诗代表这个时代，如果说《摩诃婆罗多》描述是印度西北文化，另一部史诗《罗摩衍那》则描述的当时印度东部的故事。这期间最著名的是公元前950年发生的《摩诃婆罗多》大战，18天的战争作为故事核心的**婆罗多王族**几乎全体覆灭，意味着部落王权旧秩序结束，印度进入更加中央集权的领土明确的战国时代。

印度的种姓体系。伴随着铁犁、灌溉系统等技术普及带来粮食产量上升，印度人口开始密集，这自然带来了集权国家诞生的必要性。国王（raja）的权力来自神授，主要负责执法，土地也开始变成核心生产资料，传统粮食贡品则成为了税收。在佛教（起源于公元前5-6世纪）的经典文献中记载公元前500年印度已经有16个国家。国家化浪潮也带来印度第二波城市化，以及商品贸易发展，带来社会分工和职业，从而诞生了其种姓体系，核心包括四种，其中包括负责祭祀的婆罗门（Brahmans），代表王权武士的刹帝利（Ksatriya），代表商人的吠舍（Vaisya），代表劳动阶级的首陀罗（Sudra）。婆罗门是嘴，刹帝利是手臂，吠舍则是大腿，首陀罗则是脚。此外还有无种姓Dasa（敌人，奴隶）等。不同种姓可以继承，且不同种姓不能通婚。此外，还有基于职业Jati的种姓系统，其背后有数千个职业，也是不同种姓不能通婚，你出身干铁匠，一家人世世代代都是铁匠。种姓体系有明显出生决定论，其形式有点类似于中国春秋战国的天子，诸侯，士大夫等体系。但显然后来在封建时代中国，也没有如此严格的种姓隔离制度。放眼全球历史，类似种姓制度的阶级划分，出生决定论制度不少见，但是类似印度影响持续数千年的却不多见。从现代民主自由角度来说，这种制度显然糟透了。但是从社会整体视角来说，这种制度类似于孔子提倡的“礼”，有利于社会整体保持稳定，避免产生剧烈动荡。

印度经常自称巴拉特（Bharat），其来自古梵语吠陀经典，其是早期印度的知名部落，从而用来代表国家传统。实际上在古梵语各种经典文献中，找不到India（印度）这个词汇，佛教和耆那教的经典文献里面也没有，如果要从历史中寻找印度这个词汇影子，那他可能属于如今的巴基斯坦。其来源于印度河流域，最早诞生文化哈拉帕，如今大部分都属于巴基斯坦。此外，India这个词汇其实是Hindu传入波斯又传入希腊，希腊人（印度人叫希腊人为Yavana）的对这片土地的称呼（希腊人描述的土地如今是巴基斯坦）。直到英国殖民时候，India被定为国名，由此这个名字有外来，以及殖民痕迹。公元前500年时候，印度西北部接壤的国家是强大的波斯帝国阿契美尼王朝（Achaemenids），印度通过**塔克西拉（**Taxila）这座城市和其进行贸易，这个地方也成为当时东西方文化经济交流重镇，其诞生例如帕尼尼（panini）语言学家。

列国时代（公元前520-320年）

佛教和摩揭陀王国。佛教创始人释迦牟尼去世（涅槃）时间可能是公元前544年（根据斯里兰卡），或者公元前486（印度）或公元前483年（中国），这一年也成为印度历史有确切纪年的年份。释迦牟尼据说是刹帝利种姓（王子），佛教强调修心，控制欲望，由此可以获得重生，其对于婆罗门声称的祭祀，神权等都没有染指，由此其和印度教开始看起来是互补关系（后来随着佛教做大分歧凸显）。佛教初期在印度发展受到了后来诸多国王的支持，比如摩揭陀王国的Bimbisara，在其首都建立了第一座寺庙。摩揭陀王国是当时列国时代的强国（后来孔雀王朝的前身），不断吞并其他国家，包括共和制度国家Licchavi，后者有个著名的“交际花”第一夫人Amrapali（高级政治妓女），后来还和摩揭陀国王缠绵了一阵子。摩揭陀王国后来陷入接班人纷争（印度好像一直没有很好解决这个问题，每次接班都要乱一阵子）。后来摩诃帕德摩（Mahapadma）作为一个低种姓首陀罗的人顺利接班（说明种姓也不是绝对的），并且向刹帝利高种姓发起挑战。他建立的难陀王朝据说有20万军队，3-6000头战斗大象，成为列国时代最强的一股力量。

亚历山大大帝入侵。亚历山大大帝（希腊）于公元前334年左右攻下土耳其，并且次年进军埃及和利比亚，之后就进攻波斯帝国，之后就到达了印度。在印度历史上，亚历山大大帝对印度进攻影响不大，因为他最大功绩可能只是达到了印度而已，并没有多少纵深(如下图）。亚历山大的军队有5万人，所到之处未尝败绩，其展现出了无止境的欲望。进入印度后，亚历山大打败了几个印度部落，其中包括英勇抵抗的印度西北部的波罗斯（Porus）王国（公元前326年）。之后他继续东进，但是其军队已经强弩之末了（出征了8年），他们最东到达了Beas，之后就发生了兵变，亚历山大不得不撤军。亚历山大回程走的海路，其启航时间是公元前326年，一次战争中他自己也受伤，并且2年之内就死了。跟随亚历山大一位印度苦行僧卡拉诺斯（Calanus，可能是耆那教Jain，其诞生时期和佛教差不多）对西方影响很大，其是一位裸体哲人（耆那教一派讲究裸体），相信苦行可以获得救赎，当他预料到自己即将去世时，他最后平静公开自焚而死，深深震撼了亚历山大和希腊史学家们。

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孔雀王朝（公元前320-200年）

孔雀王朝和月护王。亚历山大大帝离开使得印度北部迎来权力真空，**旃陀罗笈多·孔雀（**Chandragupta月护王，据说孔雀这个姓来自他家族原来是养孔雀的，是个职业种姓）亲历了亚历山大东征，且当时正在Taxila准备起兵反抗难陀王朝，权力真空是给他的机会。根据史料推测，其起兵时间在公元前326年不久（亚历山大撤退时间），其在位时间是公元前320-297年（24年）。月护王时期首席谋士考底利耶以及其《政事论》（1904年才发现，有点可疑），也是经典，类比中国韩非子和法家，其主张国家利益至上，采用严刑峻法维护国家利益。考底利耶据说为了对Nanda王朝复仇，扶持了月护王，获得了当时Panjab等诸多部落的支持，最终成功夺位。月护王是孔雀王朝奠基人，也被称为印度凯撒，他或许从亚历山大东征学到“枪杆子出政权”的理念，强调武力，孔雀王朝的疆域之广，甚至大于后来蒙古莫卧儿王朝。在月护王时期，孔雀王朝就打通了印度东西（东边孟加拉，西边孟买，阿富汗等），成为首个从东海岸到西海岸的帝国。这种横贯东西动作目的大概率不是为了统一印度（当时也没有印度这个概念根本），而是为了垄断暴利的海洋贸易——木材、纺织品、辣椒等从印度贸易到波斯湾。当时孔雀王朝西北波斯方向是塞琉古王朝（希腊化波斯政权），月护王和其达成联姻和和平协议。月护王南征到了什么地方并不知道，据说其晚年也开始苦修，并且在饥饿中去世（耆那教史料记载，看起来也很有这一派的风格）。

阿育王（公元前268-233在位）。1837年，阿育王石碑发现是印度历史上最重要发现之一。阿育王是孔雀王朝第三任国王，他最开始并不是其父亲选择的接班人，经过4年时间才接班（混乱期）。根据佛教历史记载，孔雀王朝的军队是职业军队。，据说阿育王早年是残酷杀人魔，在征服Kalinga的战争中，据说**15万人被掳走，10万人被杀，更有数倍于此者亡故**。戏剧性的是，其后来被佛教转化为法王，成为慈悲化身，实现了革命性变革。这种说法很可能是一种宣传方式，当阿育王打下几乎整个印度大陆后（如下图），其自然需要一种意识形态宣传来表示自身合法性，其利用了佛教作为意识形态工具。阿育王还尝试利用法（Dhamma）来治国，其底层寻找各种宗教民俗最大公约数，核心思想是号召国民遵守道德和善行（类似儒家，不过阿育王利用的是佛教），不杀生，不浪费等——如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。法（Dhamma）并没有一套形而上的理论，更像一种实践中行为准则。阿育王这套结合考底利耶那套，孔雀王朝还真有点外儒内法的意思，只有软硬兼施，才有可能助力其统治这么大一个国家。对于政治制度，国家被分为四个大区域，每个区域有一个省长，通常是皇帝的兄弟，地方自治权可能有限，国家还是中央集权为主。然而，法（Dhamma）这套体系随着阿育王的去世（公元前231年）也消散了。实际上，阿育王治理后十年这个帝国已经开始分崩离析了，阿育王被印度历史追捧，可是却是昙花一现，可见要整合一个大国是如何不易（纵观全球历史，中国如此长周期大范围能维持统一，可能是个意外偶然）。

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矛盾时代（公元前200年-公元300年）

外敌入侵——希腊、贵霜帝国等。从阿育王去世公元前231年到笈多王朝的公元320年印度历史又陷入了模糊，也可以被称为黑暗时代——包含诸多外敌入侵。外敌入侵一般意味着文化交融，这段时期有诸多艺术和科学进展，比如融合了希腊、罗马、印度风格的雕塑（佛教犍陀罗风格雕像，参见云冈石窟），石头城堡建筑，还有最早的《瑜伽经》等。孔雀王朝的继任者又坚持了50年，但不断在丢失国土，地区不断分裂，最后一个孔雀王朝皇帝在公元前180年被刺杀，刺杀者是个婆罗门，建立一个Kanya朝代。西北希腊人入侵的建立的朝代比较出名的是钱币，一般印着国王的头像，也是获得历史信息重要依据，这段时期出现了太多国王（乱世），比较有名包括**德米特里二世（Demetrius），其向印度西北部扩张，最终建立了**印度-希腊王国。沙卡人和帕提亚人入侵和中国有关，公元前3世纪秦朝开始修建长城抵御北方游牧民族，月支因此西进在中亚建立贵霜帝国，而沙卡人和帕提亚人则被迫南下进入印度。后来贵霜帝国也进入了印度（带来中国天子，君权天授等理念），这种进入未必是入侵，印度人精神稳定（特色），谁当皇帝其实也没那么紧要。或者说类似汉文化，谁来这里都得先汉化，再统治（后来穆斯林可能除外）。贵霜帝国皇帝迦腻色伽（Kanishaka）统治时期据说开始于公元78年，其将贵霜帝国推向巅峰，这年成为印度如今的一种纪年制度的元年。当时在中国正处于东汉时期，其打通了西域的丝绸之路，贵霜帝国也由此和西汉建立联系（据说为了共同抵抗匈奴），而佛教（贵霜帝国也遵从佛教）等也从此路径传入中国。根据中国史书，第一个印度佛教使者进入中国在公元65年。当时佛教也经历了大乘佛教（普渡众生）和小乘佛教（解脱自己）分家，大乘佛教开始大行其道。犍陀罗佛像雕刻艺术风格也是诞生于此段时间，也在此时传入中国（之后我们会看到很多印度后期历史记载会来自于中国史料）。****

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印度大陆南部在公元前一世纪发展比北方落后至少三百年，这里的人群属于达罗毗荼（Dravidian），是哈拉帕文明的后代，和雅利安人属于独立文化。当时婆罗门等宗教祭祀在南方已经很普遍，但是刹帝利和吠舍在南方还没普及。由于南方当时和罗马帝国有海洋贸易往来（印度是罗马、阿拉伯和东南亚和中国海洋贸易的中点），其也受到了罗马文化影响。此外，印度文化还随着海洋贸易传播到了东南亚，包括佛教，以及印度教，根据中国历史记载，东南亚的国家**顿逊和扶南国都有印度教的理念传播痕迹。**

**笈多王朝（Guptas，公元300-500年）**

笈多王朝被称为印度黄金时代（和孔雀王朝，后来莫卧儿帝国并称印度历史三杰）。其推动了印度传统的文艺复兴（回应过去几百年外敌入侵），并且推行梵文成为通用语言（之前只有婆罗门懂梵语），社会发展将进入印度封建时代。历史是惊人对称，笈多王朝开国开国是公元320年，而孔雀王朝开国（月护王）是公元前320年，而笈多王朝的开国皇帝名字也叫Chandra-gupta（**旃陀罗笈多一世），两者名字一模一样，且俩个皇帝都有更强的后代。**旃陀罗笈多出生据说是吠陀商人种姓，其自称超级王中王（great raja of rajas），其通过联姻与战争，统一恒河流域中东部。****旃陀罗笈多的儿子**沙摩陀罗·笈多**Samudra-Gupta在位时间是公元335-375年，他被称为印度拿破仑，南征北战继续拓展了笈多王朝领土范围（如下图）。********沙摩陀罗的征伐似乎带着某种统一的国家使命（追求和平，有统一的孔雀王朝先例了），是一种模糊的国家主义。他建立类似联盟制度国家，击败对方后，并未吞并其领土，而是令其**臣服纳贡**，恢复了阿育王式的宗主权。此后的皇帝是**旃陀罗笈多二世（在位时间375-415年），也被称为超日王，其所在时期是笈多王朝的鼎盛时期，其终于拿下了久征不下的Shaka地区，由此获得了利润丰厚的西部港口。超日王和南部德干高原的Vakataka也有联系，两者进行了政治联姻。笈多王朝东边掌控到了整个孟加拉地区。**鸠摩罗·笈多**（约公元415-455年在位）是笈多王朝第五任君主，他面临南部Malwa地区起义，以及西北边匈奴的入侵威胁。笈多王朝第2-4这三位君主都在位长达40年，保证了笈多王朝的稳定发展。**塞建陀·笈多于467年去世，也预示着笈多王朝衰落，政权解体，其存续了约140年。********************

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********法显笔下的笈多王朝。法显是中国东晋求法僧，为求取完整的佛教戒律，于**公元399年**（东晋隆安三年）从长安出发，此时印度正值旃陀罗笈多二世（超日王）统治末期，其著作《佛国记》是关于5世纪初印度社会、政治、宗教的**唯一、最珍贵的外国目击记录**。从丝绸之路进入印度恒河平原，法显在印度各个地方之间安全自由旅行，他感受到社会有序，他记录摩揭陀国社会富足，佛教破败（往往在郊区），但印度教繁荣（笈多王朝推动了印度教体系化，向佛教等借鉴部分理念，还处于早期）。他看到阿育王的宫殿成为一片废墟。此外，笈多王朝时期印度的雕像和绘画也很有特色，还有印度莎士比亚诗人迦梨陀娑 (Kalidasa)。当时印度数学也比较先进，pi被计算到小数点后四位（祖冲之恰好也是这个时代的人），还发明了0的概念。********

**王公的世界（公元500-700年）**

**分久必合，合久必分的规律在印度也通用，且相对于中国合大于分，印度显然是分大于合。笈多王朝之后，印度又进入了乱世，被称为印度中世纪。这时候有了一些官方史料，比如土地授予的材料（圣旨，当时已经有半封建制度），也有赞赏捐款的证书等，都是珍贵的史料。笈多王朝结束后，匈奴人南下攻击了印度Taxila，Panjab等地区，这些地区在法显材料里面还有佛教寺庙等，到七世纪玄奘时候已经变成一片废墟，这片流域的佛教从此一蹶不振。匈奴人后来据说被印度Malwa人打败了。与此同时，在阿拉伯世界发生一件大事穆罕默德创立了伊斯兰教（出生于571年），并且建立了哈利法国，虽然穆斯林影响印度还需要100年。**

****曷利沙·伐弹那**（Harsha Vardhana，即戒日王，在位606–647年）是这期间一位重要君王（称号王中王，king of kings），他在位期间大名鼎鼎的玄奘高僧到印度取经，并记录了个人所见。这期间史料还有梵语著作**《曷利沙传》（官方史料）。两者一个是平民视角，一个是官方视角。****曷利沙最开始也和哥哥争王位（基本操作），后来其哥哥被谋杀了，弟弟继承王位。戒日王定都曲女城（Kanauj），其在笈多王朝100多年乱世后再次统一了北部印度，玄奘记录说征服了印度五个地区（东西南北中），实际上可能夸大了，戒日王统治显然不包括南方的德干高原以南，且其很多统治地方时间都比较短。戒日王在位时对道教友好（所以才有玄奘记录），因此引来了印度教婆罗门的仇恨，他们发起了对戒日王的刺杀。647年，戒日王去世（原因不清楚），这个帝国瞬间崩塌了。这里还有个趣闻，戒日王去世后有乱臣篡位，这时正好有一位唐朝使者玄策来外交（戒日王在世与唐朝交好），结果乱臣抢劫了唐朝使者，使者逃回西藏（吐蕃）并且组织兵力反攻，结果拿下了曲女城，**生擒篡位者阿罗那顺**，并于648年押送回长安献俘。成就了“一人破一国”的传奇，这个故事记录在唐代历史中，但未见于印度历史记载（也没什么记载其实）。此外，戒日王统一北方印度同时，南方印度由**补罗稽舍二世（Pulakesin II）统治的**南印度**遮娄其王朝（Chalukyas）占据，据说南边还抵御了北方的进攻。******补罗稽舍二世还向更南边（Pallava政权）征伐，但是没有获得决定性胜利(如下图）。总之，戒日王去世后，印度北部传统王权好日子快过完了，因为穆斯林要来了。****************

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穆斯林进攻和本土反抗（公元700-1180年）

********穆斯林拿下Sind。阿拉伯人进入印度最开始是商人形态，并且很快在港口城市驻扎。********公元663年开始，阿拉伯军队开你是进攻印度西北方向的Sind。据说这次进攻借口来自一次海盗抢劫事件，海盗抢劫了斯里兰卡进贡哈里发国伊拉克省长的贡品，后者要求Sind的国王拿回财产，后者说自己没办法。于是省长不满宣布开战（反正找个借口开战），带队的年轻将领教伊本卡西姆（Ibn Qasim），大约在710-713年其拿下了Sind三座主要城市。印度和佛教仍然被尊重（早年穆斯林其实对异教徒比较容忍），但需要征收Jizya（税收）。******伊本卡西姆拿下军工后很快被召回伊拉克，后来就被处死了（据说是政治斗争）。巴格达（伊斯兰政权）对Sind的统治来来回回，直到870年才稳固，因此这种转变是渐变的，到9世纪Sind被两个穆斯林家族统治。依据十一世纪时期穆斯林记载，印度当时仍然自认为举世无双，各方面都领先于其他地方。但在穆斯林眼中，他们是落后的代表，穆斯林对印度各方面已经有深刻了解（知彼知己），印度确实拥有当时全球最复杂的经济结构（之一），交通发达，生产有保证，港口有监管，属于出口型经济，贸易顺差带来大量金银。得益于传统种姓体系等，印度社会相对稳定。也有一种说法种姓固化是在穆斯林统治后才发生的，此前种姓更像一种参与权。根据穆斯林观察，突厥人优势在马，坎大哈（阿富汗）主要靠大象，而印度则强于军队。**********************

印度三国争霸时代（如下图）。此时印度大量处于三国争霸时代，其中西边的**普拉蒂哈拉王朝（Pratiharas），以及东边的波罗王朝（Palas），南边的拉斯特拉库塔（Rashtrakutas）。**波罗王朝有名君主是达摩波罗（Dharmapala），其是第二位君主，在位40年（770-810年，其儿子也在位40年，其实印度王朝鼎盛前提之一可能是就是连续几个在位长的君主，能够保证免受更迭混乱，保持稳定）。波罗王朝是印度主要朝代里面最后一个遵从佛教的（佛教从笈多王朝开始在印度已经开始失势，因为其底层和印度教冲突），其重振了著名的佛教那烂陀大学（笈多王朝创立）。在西北的**普拉蒂哈拉则自诩为印度护法大神，并且承担了抵挡伊斯兰入侵的重任。抵抗伊斯兰的中坚力量是拉杰普特人（rajputs），他们来源不清楚，但属于刹帝利种姓（武士），他们建立了******普拉蒂哈拉王朝。三个朝代以曲女城（Kanauj）争夺为谁执牛耳的标志性事件。************

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突厥伽色尼王朝。直到接近公元十一世纪，印度和穆斯林的真正对抗才算全面开始（之前就是Sind和一些袭扰）。此时防守西北部已经变成沙希王朝（Shahi），其是由突厥人建立的印度教王朝。此时进军的穆斯林已经不是阿拉伯人，而是突厥人，由突厥奴隶雇佣军塞布克·特勤（Sabuktigin）建立的**伽色尼王朝（Ghaznavid Empire），986年，其率军进攻沙希王朝，双方进行激烈的、惨烈的战斗。在一阵狂风大作帮助下塞布克军队战胜了沙希王朝的军队，并且最终成功占领了阿富汗，以及巴基斯坦白沙瓦和印度河流域，建立了横跨中亚-印度部分的王朝。997年，塞布克去世后，儿子穆罕默德继位。1008年，穆罕默德再次击败沙希王朝，抢走了180kg黄金和2吨白银，将沙希王朝一抢而空。伺候，穆罕默德开启了抢劫生涯，他在印度境内游走，把西北部&恒河流域城市都抢了一遍，最东端到了曲女城，最南端到了Sind的Somnath港口，他于1030年去世。**伽色尼王朝在印度的领土主要就是沙希王朝的Panjab，对印度影响不是很大。穆罕默德去世后，**伽色尼王朝陷入了接班人的内乱。******

****朱罗王朝（Cholas）。此时统治印度南部是自笈多王朝以来最成功的朱罗王朝。朱罗部落可能在史前就居住在印度南部的**高韦里河三角洲**（Kaveri Delta），897年，其国王Aditya接盘了帕拉瓦王朝，从此发迹。朱罗王朝核心优势是强大的海军，985年其国王Rajaraja I进攻了道教国度斯里兰卡。向北征伐主要包括Vengi和德干高原。1014年，新国王**拉金德拉一世**Rajendra I（1014-1044在位）为了为自己歌功颂德，建造了著名的**布里哈迪斯瓦拉神庙（如下图2），神庙在当时更像一个重要政治和经济中心。朱罗王朝南印度也兴起了后续席卷印度的巴克提宗教改革（Bhakti），其反对繁荣宗教仪式，反对严格种姓制度，强调平等。****Rajendra I最远北伐到了恒河，以及东边到了孟加拉，将恒河之水作为战争圣物奖励。他还组建海军开启了印度历史上罕见对外征伐，远征东南亚，击败苏门答腊的室利佛逝帝国（三佛齐），占领其首都巨港，势力延伸至马来半岛、苏门答腊和爪哇部分地区，控制了马六甲海峡。朱罗王朝在南亚影响力持续到十二世纪，但自1070年丢失了斯里兰卡后，其疆域开始减少。**********

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苏丹的胜利（1180-1525年）

****德里苏丹国建立。11-12世纪（1000-1100年）印度陷入了极度分裂的乱世，宗教开始肆意吞并土地，君主开始肆意加税，底层人民生活苦不堪言。虽然革命起义的记录不多，但这种恶劣环境直接给强调社会公平的伊斯兰教提供了发展空间（物极必反）。在穆斯林和印度交界前锋依然是Panjab，分别是阿富汗的古尔王朝（Ghorids，突厥人）和由Raj武士组成的乔汉王朝，两者共同在Panjab生存了200年。终于，在**两次塔拉因战役中 (1191年 & 1192年），在第一次战争中，Raj武士还略占上风，但第二次战争则惨败，穆斯林终于取得了决定性胜利，Raj据说10万军队被杀。这场战役被称为印度历史上最决定性战役，穆斯林打通了通往德里的大门，并且很快占领了整个恒河平原重要城市（虽然争抢是来去多轮）。古尔王朝的将军库特卜丁·艾伯克成为的德里王国的第一任苏丹，德里苏丹将统治北印度300年。艾伯克在位仅4年，1210年打马球出意外死了。德里苏丹类似埃及的马穆鲁克，实际上是突厥奴隶雇佣军帝国，奴隶仅代表他们曾经的身份，他们甚至认为奴隶代表忠诚，比家人更可靠。艾伯克去世后，接班的是**沙姆斯-乌德-丁·伊勒图特米什，也是一位突厥奴隶兵。在被印度，穆斯林摧毁了不少印度、耆那教寺庙（佛教古迹已经没多少了），并且大力修建清真寺，推行伊斯兰教。在这种激烈宗教冲突中，死亡在所难免。但据说印度民间抵抗最大来自部落，对于全有Raj等统治阶级反而平静。不过穆斯林对印度的渗透其实是几百年持续进行的，虽然过程曲折，但也张弛有度。此外，穆斯林并没有完全清除印度教，苏丹并不是狂热的宗教信徒，他们更关心政权。往东边，苏丹目标自然是孟加拉，但这里对手也是穆斯林。苏丹进攻并不顺利，从1338-1538这200年，孟加拉基本维持相对独立状态。最后，1222年，成吉思汗的蒙古人已经开始席卷中亚，虽然还没有直接染指印度，但其造成的中亚穆斯林难民迁居浪潮已经影响了德里苏丹国。********

卡尔吉王朝。德里苏丹给印度带来不少新事物。比如纺车，据说是此时第一次出现在印度。高质量的棉纺织业成为印度国家骄傲的产业。还有纸张也是此时引入印度。**吉亚斯-乌德-丁·巴尔班成为德里苏丹国最著名的苏丹，他杀掉了之前软弱的苏丹自己取而代之，其中1246-65属于幕后掌权，1265-1287则是台前掌权。巴尔班利用武力和外交，抵御了蒙古人强烈冲击。对外，巴尔班和成吉思汗的孙子**旭烈兀（Hulagu）建立了联系。对内，其向波斯学习进行体制改革。然而巴尔班最有能力儿子在远征孟加拉时候被杀，1287年其去世后苏丹国陷入混乱。接下来是德里苏丹第二个王朝卡尔吉王朝（Khalji，1290-1320年），这个王朝虽然持续时间不久，但是在拓展领土维度有不少建树。阿拉-乌德-丁(1296-1316，后文简称阿拉丁)，是其第二任苏丹，开启了南征（虽然以掠夺为目的）。他还成功抵御了蒙古人的进攻，被称为第二个亚历山大大帝。阿拉丁最大成就据说是控制了基础生活用品的价格（粮油米面等），并且在禁酒，所有交通运输产业被国有化。然而，这些改革效果随着阿拉丁的去世也烟消云散了，德里苏丹又陷入了混乱。****

******图格鲁克王朝（Tughluqs，1320-1413年）。阿拉丁去世后苏丹国陷入了5年混乱，接班的是图格鲁克家族。**穆罕默德·本·图格鲁克是第二任苏丹，据说是印度历史上最血腥、独裁的苏丹，但同时也极具能力。他本人受过良好教育，他说自己统治主要就是“给奖励和杀人”。他也开创性的开始花钱争取地方支持，而不是简单用暴力。在其任内采取冷酷政策镇压内部起义，不论印度教还是穆斯林。为了维护高昂军力开支，不得不征收高昂的税负。在货币维度，他受到中国纸币启发，推行铜币替代金银，结果引发仿制浪潮，改革失败。1327年，为控制新征服的南印度，将首都从**德里**南迁至**道拉塔巴德（也是为了远离反对者）。迁都兴师动众，结果不久后又宣布迁回。这一系列折腾导致其失去了人心，各地纷纷起义，穆罕默德本人也在镇压起义过程中去世。接班的是穆罕默德的表亲**菲鲁兹·沙·图格鲁克**Feroz（1351-1388年在位），其采取相对保守政策，并没有尝试重新南征等。他开始减负，并且同等对待非穆斯林（开始征税，相对给了合法身份），赢得了民心。他还主导修建了水利灌溉系统。1398年，其去世后，苏丹国又陷入混乱，而此时蒙古帖木儿趁机轻松打败了苏丹国，但这不是苏丹国结束，因为帖木儿很快就撤走了（蒙古人重回印度要100年以后）。1414年Saiyyids和1451年Lodis，这些来自阿富汗的穆斯林继续统治苏丹国，但此时苏丹国已经退回效果状态，其也宣告苏丹国统一印度失败，而印度又回到战国状态。**********

******自下而上的文化融合。苏丹国统治印度300年，穆斯林和印度实现了部分融合，部分印度人被穆斯林转化，进入了政府。但整体而言，政府主体还是穆斯林为主（少数精英），且包括众多蒙古入侵逃难的北方人。这些外来人到印度可能更多是想淘金，然后回国（实际上不少也定居了印度了）。此外，大部分贸易、工业和金融业务仍然由印度人掌控。整体来看，在上层，穆斯林对本土印度人融合依然有限，处于偏敌视。在**伊本·白图泰（**14世纪伟大的穆斯林旅行家）记载中，印度人很多都不爱穿上衣（野蛮人的意思），而穆斯林则传长衫。可见双方仍然处于互相不理解，审美差异明显阶段。然而，双方融合在底层反而更显著，比如印度人民吸纳了穆斯林的衣服穿着，而穆斯林则借鉴印度种姓阶级系统，宗教、艺术、文化都有不少融合。******

蒙古莫卧儿帝国高峰（1500-1682年）

莫卧儿帝国的创始人巴布尔（Babur）母亲据说有成吉思汗的血缘，而父亲则是帖木儿五代孙，其出生于1484年，其教育环境是突厥化的帖木儿帝国，他自我身份认同就是突厥（Turks）。1504年，他拿下了阿富汗的卡布尔，接下来他在阿富汗待了14年控股自己根据地。巴布尔有两个显著优势：其一是军队配备了新式火器，拥有**奥斯曼土耳其炮手**操作的火炮与**火绳枪**，并采用**“车阵”战术，**领先于德里苏丹。其二则是对手Lodi苏丹目前正陷入内乱，两个接班人之一正准备邀请巴布尔进入苏丹国（参考当年刘璋引刘备入川）。1526年四月巴布尔的军队和Lodi苏丹军队在帕尼帕特相遇，而两者军队数量大概是1:10（1.2万比10万），巴布尔丝毫没有怯弱（有先进大炮）。巴布尔军队采取迂回穿插战术，搞得对手很慌。据说苏丹军队死亡至少1.5万，连苏丹本人也战死了。巴布尔和儿子胡马雍（Humayun）迅速掌控了Panjab，德里，Agra（苏丹当时首都）等地区，得到财宝无数，包括那个著名**光明之山**钻石（如下图，据说是后来送给英国女王那颗）。拿下印度领土后，巴布尔也遇到类似亚历山大大帝问题，他本人除了对印度的鸟和财宝感兴趣外，觉得这里没有好马，没有好狗，没有好葡萄等，这块地实在不咋地。而其部队中，有这种想法不在少数，很多人都想回阿富汗去（看样子当年阿富汗是好地方）。但巴布尔冷静了一下，放了部分想回去的人回去，但大部分人选择留下来。巴布尔接下来需要解决附近的反对势力，比如拉杰普特武士的王国，1527年**“坎奴亚”（Khanua）双方相遇，拉杰普特军队据说有20万，而巴布尔军力也比此前帕尼帕特多很多，且有先进火力夹持。不过最终决定战争胜负的是反叛，巴布尔获得了胜利，由此掌控了北部印度。巴布尔已经停不下来了——除了战利品，如何维系一支向心力和士气，这个问题到巴布尔死去也没有解决，所以他的军队只能不断征伐。**

巴布尔的儿子胡马雍早年征战差点死在途中，据说他本人也是鸦片爱好者，治理风格相对温和，他还给三个兄弟分了土地。1539年，在征伐孟加拉过程中（对手是阿富汗穆斯林），胡马雍蒙古军队战败，莫卧儿帝国似乎就此崩塌了，胡马雍本人也不得不逃亡波斯避难，他在波斯流亡了15年。接班的是阿富汗人舍尔沙（1540-1545在位）创立了苏尔王朝，据说他解决了军队腐败问题，并且制作了金银铜钱币，成为后来莫卧儿帝国钱币基础。**1545年在围攻拉杰普特人的卡兰贾尔堡时，死于意外的火药爆炸。胡马雍的墓，开创树立独特的白色原顶风格。**

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**********维贾亚纳加尔帝国**（Vijayanagar，约1336–1646年）。在巴布尔征战时候，南亚印度大陆最大的政权是印度教政权********维贾亚纳加尔（以下简称Vij）。此时其北方的一众苏丹国对手已经开始内部分裂，正是Vij朝代发育好时期，据说Vij的常备军队规模达到100万，其成为印度教最后堡垒，因此也吸引了众多学者。十五世纪，葡萄牙人已经通过大航海到达了印度（达伽马），Vji的国王也持续向穆斯林、葡萄牙等外来文化学习。葡萄牙人后来掌控了印度洋制海权，垄断马匹交易（印度没有好马），据说Vji国王购买连死马都要付钱。Vji国王也采取了分封制度，将土地分给Nayaks。关键节点，1565年，在 **“塔利科塔战役”** 中，Vji军队被德干四个苏丹国的联军**决定性击败**。首都汉皮被占领并遭系统性洗劫和摧毁，帝国从此一蹶不振，最终于1646年解体。Vji政权解体让印度南部政权空虚，而受益者并不是苏丹国，而是蒙古人。****************

莫卧儿帝国阿克巴大帝。1544年，胡马雍就开启了复仇计划，首先需要拿下其兄弟控制的阿富汗。而随着1553年苏尔王朝因为接班人问题陷入内乱，蒙古人机会又来了，这次征伐过程相对简单，胡马雍军队很快重新控制了德里。然而，1556年胡马雍据说从德里图书馆的楼梯上意外失足坠亡。蒙古政权似乎又不妙了，胡马雍的儿子阿克巴（Akbar）才13岁，且当时身处Panjab，不在德里。最大的反对力量是平民皇帝Hemu，据说连续取得了22场战争胜利，并且成功拿下了德里，而蒙古军队不得不退守卡布尔。1556年两军重逢于帕尼帕特（当年巴布尔战胜地），结果Hemu意外中箭身亡，蒙古军队幸运重回了德里。莫卧儿帝国著名的阿克巴大帝顺利继位，而其在位50年据说史料记录十分详细。类似康熙皇帝，早年阿克巴仍然需要搞定摄政王权臣，甚至包括对自身刺杀，直到19岁才开始全面亲政。不同于巴布尔，阿克巴本身出生于印度，对这片土地感情更深，据说他本人都亲自参加过印度教的活动，包括去除一些不平等税等。1555年莫卧儿政府顾问主要是非印度穆斯林，而到1580年印度顾问已经占到半数。阿克巴还意识到自己需要统治意识形态，所以尝试整合印度教、伊斯兰等宗教特色，发明了一个N合1的宗教（没人信）。阿克巴亲民风格引起了穆斯林保守势力的反抗和内部革命，不过他依赖于支持自己力量平息了。在拓展版图方向，他拓展了东北克什米尔和西北的Sind。重新拿回了卡布尔、坎大哈（1595）。往南其也准备收拾一下德干高原的苏丹国。

莫卧儿经济状况和政治改革。基于当期史料，以及后来学者研究。莫卧儿帝国早期（1600年）印度人口大约1.4亿，其中生活在莫卧儿统治地区是1亿（北印度），当时整个欧洲人口据说是4000万。印度是个大国，土地和人力创造财富，积累丰富的金银财宝。种地收成分成机制各异，地方中介、贵族、王权都可能是地租收取方。据说地方领主和农民由于没有产权（土地所有权是国家），地主不愿意投资长期建设比如灌溉系统，农民主动生产积极性较差，导致粮食亩产较低。唯一好处可能是莫卧儿统治地区社会相对稳定，平稳期产出有所增加。此外，此时来自欧洲的印度贸易公司已经开始纷纷成立，开始在印度投资农业、制造业等，早期印度公司们较少参与政治。阿克巴对莫卧儿帝国进行政治改革，目的是将印度打造成为一个中央集权的国家。其手段包括废除首席大臣（瓦基尔）职位，皇帝独揽大权。设立四大中央部门：财政、军事、司法与宗教、皇室与公共工程。同样体系在各省也进行了复制。所有部门都需要经历中央审计，大部分官员都拿工资，高级官员则可以变成封地领主（Jagirs），拿地租分成。再次则是军事系统改革，将所有官员按军阶编制（sowar，如指挥10骑至万骑不等）。封地（Jagirs）**不可世袭**，且定期轮换。官员凭军阶从封地或国库领取俸禄，官员的等级都是皇帝定的，其驻地也定期调换。这套军官和地租分开的体系最小化造反风险（财权和军权分立了，这套机制必须保证资金足够）。最后，负责真正收税的地方世袭的首领柴明达，阿克巴还规定粮食征收单位标准重量。在阿克巴晚期，大概有2000军官，负责指挥15-20万常备军队，军队花销占帝国收入的82%（基本是军国主义了）。此外，皇帝自己有8万亲兵，要占9%的预算。柴明达规模达到450万。帝国当时从事和军事相关职业的人数达到2600万，占人口比例25%。蒙古帝国，其实就是一台军事机器。这套系统1585年开始施行，据说粮食产量增长了三分之一，显著提升了征税能力。

莫卧儿帝国由盛转衰。阿克巴大帝之后，莫卧儿帝国两任皇帝都陷入父亲和儿子的皇位争夺内乱，最终都是儿子囚禁父亲的结果。**贾汉吉尔**（Jahangir）是第四位皇帝，有酗酒习惯。但他本人和阿富汗波斯贵族联姻，获得对方政治力量帮助。第五任皇帝**沙贾汗**（Shah Jahan）著名功绩是建设又一个新德里。此外，著名的**泰姬陵(如下图，莫卧儿帝国建筑融合了伊斯兰和印度风格），就是**为其妻穆姆塔兹·马哈尔修建。莫卧儿帝国第六位皇帝**奥朗则布（Aurangzeb，1658-1707在位）也是通过武力打败了两位兄弟继位，据说在位时期政府收入超过了奥斯曼土耳其和波斯帝国的总和。蒙古皇帝金银财宝无数，穿着也十分华丽（英国人记载的）。收入大花销也大，莫卧儿帝国军队有30-40万人，养了30万匹马。在其50年统治生涯早期还有不少有增量的攻伐，但后期开始疲于镇压各种起义，莫卧儿帝国走向衰落了。此外，奥朗则布在位时期强调回归伊斯兰传统，其支持清真寺，还任命一位公共道德监督员，并且对非穆斯林收重税，这也引来本土势力不满，游行抗议很普遍，尤其在城市商人等阶级。而北方锡克族等也开始成为反对穆斯林的力量。晚年奥朗则布（1682年南下，再也没回德里）将战略重心完全放在南方的德干高原，主要还是帝国需要增量收入来维持，所以必须不断开疆拓土。**

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英国殖民时期开端（1682-1820年）

**莫卧儿帝国走向衰落。奥朗则布1682年南征面对大体局面和30年前南征时候一致，除了葡萄牙、荷兰、英国、法国等欧洲势力开始抢占一些港口城市，对印度本土涉入更深外。蒙古军队对德干高原早期征伐马拉塔帝国等还是取得一些胜利，获得一些收益。然而，马拉塔帝国后来在山区开始和蒙古军队打游击，使得战争变成纯粹消耗战，对蒙古军队很不利，大规模骑兵施展不开，每座山都是天然堡垒，其结果是马拉塔越剿越强，其势力逐渐发展到整个半岛（去中心化组织形态）。长达26年战争几乎拖垮了莫卧儿帝国。1705年，奥朗则布身体不行了，其2年后去世，活了90岁（类似乾隆皇帝了），他有17个儿子，可想而知夺嫡的激烈程度，分裂和混乱在所难免。莫卧儿帝国的问题，本质上也可以说是政治和经济问题。一方面，世袭首领柴达尔积累越来越多力量，都后期成为造反核心力量。一方面，军衔、官衔的通胀和对应的收入并不等速增长（柴达尔造反了没人交税了），这也显著影响军队、官员积极性。虽然明显走下坡路，莫卧儿王朝还能持续150年，只是皇帝虽然还是那个皇帝，但已经和周天子差不多，地方已经自治，除了向皇帝要个册封，实际权力越来越管不了了，比如马拉塔的威胁越来越大。**

英国深度介入印度，打跑法国人。英国东印度公司最开始也和马拉塔人合作，一方面其有英国政府颁发垄断印度贸易牌照，另一方面其一直向莫卧儿政府申请特权牌照（farman），争取两边都垄断。加尔各答（Calcutta）是英国人在印度重要据点（孟加拉），而十六世纪末，英国为了争取垄断贸易权，对莫卧儿政府发起了Child's War，当时皇帝还是奥朗则布。英国人首先抢了蒙古的商船（海盗），然后在孟买挑起了进攻，结果被蒙古海军打败了（真蒙古海军）。第一次英印战争以莫卧儿完胜告终，英国人不得不亲自到皇帝面前赔礼道歉，据说还赔款了，而后者则恢复了他们的贸易权，牌照事情自然就没落地。在贸易所在地比如加尔各答和**马德拉斯**（Madras），英国运输走了纺织品、丝绸、硝石、靛蓝等，而本地经济则受益于英国人从美洲运来的白银，经济发展走向繁荣。此外，英国人赚钱主要不是靠东印度公司，而是私人投资（腐败），比如他们打着公家牌子，用私人船搞运输。比如在马德拉斯搞贸易发家的Yale耶鲁兄弟，就是后来著名耶鲁大学的捐赠者。1716年，英国东印度公司终于拿到了皇帝颁发的第一块领主的牌照（farman），获得了贸易权、免税权和辖区内铸币权等。此后，英国和印度本土领主柴明达也开始勾结更深。到1740年代，英国在印度军队显著扩大，不如马德拉斯军队士兵从1717年360增加到1742年1200名，这些军队大部分都是印度本土雇佣军。相比于英国先来先到，法国人在印度有点姗姗来迟，两者在1746-1763年爆发了三次**卡纳蒂克战争，结果英军完胜，法国人在印度势力几乎不剩，此期间孟加拉也成为英国人在印度最重要的“老巢”。**

**英国拿下孟加拉，皇帝成为傀儡。英国经常将殖民印度描述成一种偶然事件，甚至认为是莫卧儿帝国治权真空后，自己为了维护秩序而被迫发力的结果。这种看法现在看是因果倒置，因为很多混乱源头就是英国人，印度当时主要地区在英国人介入之前保持相对稳定。由于英国人介入导致混乱，以及掠夺，1770年代的饥荒导致四分之一的孟加拉人死亡。英国人逐步建立了军事+经济两手动作，具备了初步执政能力。此外，尽管对进入印度的英国人来说，私利和公利至少是并立的，他们提供了不错的政策一致性，某种程度上比印度当时本土其他执政者更优。对于英国人越来越强的涉入，1756年掌控加尔各答，1757年打败法国人拿下昌德纳戈尔，更不用说孟加拉早就脱离了掌控，德里的莫卧儿皇帝们已经基本不评论了。关于孟加拉有段故事，1756年，**西拉杰·乌德·道拉（孟加拉省长）对英国不满攻占了加尔各答，发生了著名的 **“黑洞事件”**（大量英国俘虏死于狭小牢房，据说50人死亡）。英国人开展了复仇，**1757年普拉西战役中，西拉杰的五万军队，**面对罗伯特·克莱武（Clive）领导的东印度公司的军队及印度叛军（总共三千人），西拉杰惨败（据说有内鬼）。这场复仇战争Clive据说本人就拿到40万英镑巨额赔款，而英国总共拿到125万英镑赔款。战争赔款主要靠相应地租、以及各种贸易利息来偿还。此后，孟加拉的省长都是英国选择支持自己的人来干，对于不服的就直接干掉。1764年，此前英国人扶持的孟加拉省长米尔·卡西姆不满英国人，组织三方联军：米尔·卡西姆（孟加拉纳瓦布）、舒贾·乌德·道拉（奥德纳瓦布）、沙·阿拉姆二世（莫卧儿皇帝）和英国东印度公司开战（**布克萨尔战役”** （Battle of Buxar）），卡西姆有4万军队，而东印度公司1.8万，最终东印度公司获胜。这场战争十分关键，莫卧儿皇帝授予英国**孟加拉、比哈尔和奥里萨这三个最富庶省份的财政管理权，此后，其全面成为傀儡。到1774年，英国人在印度主要有三个中心：孟买，加尔各答，马德拉斯，此后加尔各答成为整个东印度公司在印度的总管。******

**英国扫平印度。1764-1799年英国通过四次和迈索尔王国（Mysore）的战争，后者是印度本土政权中最早推动军事现代化的国家，并且也推动工业化，经济不错。扫清迈索尔王国，英国向南拓展扫清了重要阻碍。前两次战争Mysore还有法国帮忙，英军没占上风，甚至在第二次战争（1780）遭遇重要失败。从第三次战争开始，英国人开始占上风，第三次战争英国将军是在美国败给了乔治华盛顿的Cornwallis，最终1799年第四次彻底灭亡了迈索尔王国，Tipu苏丹战死沙场（他本人也是印度抗击殖民的英雄）。英国在印度直接控制版图从北部、东部孟加拉蔓延到南端（红色区域），而黄色区域已经成为英国附庸。向西的拓展1775-1782年马拉塔战役（Maratha）也没分出胜负。马拉塔联盟掌权者马哈吉（Mahadji）组织了强大的职业军队，聘请了法国军官帮忙练军。1794年，马哈吉去世，马拉塔势力也开始快速衰落。1803年，第二次马拉塔战争时候，英国取得了压倒性胜利。此战后，英国成为印度最强力量，除了Sind，Panjab等少数地方之外，英国已经被公认为印度统治者，再无本土政权能挑战其统治。**

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**英国殖民结束和印度独立（1820-1947年）**

征战西北惨烈。1815年拿破仑战争结束后，英国全球霸权进入鼎盛时期。此时，英国在印度的统治仍然是以东印度贸易公司形式存在，其公司管理层仍然对股东直接负责。1760年之前，靠公司的利润还能够支撑其在印度商业和军事开支。然而，随着英国在印度涉入越深，庞大的军费开支只能通过殖民地的税收、地租等方式解决。Pax Britanica（英国治下和平）并不便宜，这种霸权能维系的也不是绝对的和平。从1825年开始20年中，英国直辖诸多地方就迎来革命起义，英国政府只能不断镇压。此外，对如今巴基斯坦领土的西北地区的征伐，成为最血腥和最争议的战争。当时西北方向已经感受到了沙俄的威胁，1839年第一次英阿战争爆发（目标是在阿富汗扶持一个傀儡政权作为组织沙皇南下的缓冲），当时英军主要是印度人，这种远征作战印度军人即使胜利回国后很可能被开除种姓（印度教中远航作战被视为污秽行为），更不用说还可能失败，这让印度军人十分害怕。内部不团结就埋下了失败的种子。据说1.6万英军只逃回来1个人（一名军医），阿富汗是帝国坟场。1845和1848年两次锡克战争（Sikh）前一次英军伤亡也不少，但第一次彻底消灭了锡克帝国。锡克族的士兵据说是世界上最骁勇的军人之一，英国由此获得了重要兵源。

英国在印度经济改革。在[【读书】国富国穷：从大航海到工业革命](https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzUzOTYzODI0MQ==&mid=2247486997&idx=1&sn=4099a5f32ef49bae56755f8030433a4b&scene=21#wechat_redirect)提到过英国殖民者和早期葡萄牙等相比，后者可能是真小人，重在掠夺，和海盗差不多。而前者则更像伪君子，虽然核心目的也是掠夺，但是方法论可是一套套的，牌坊也是立了不少。最开始印度这个古老庞大的国度让英国人着迷，很多英国开始研究印度历史、古董、文化等，但这个理想化到19世纪基本不存了，经济掠夺成为核心。此外，最初东印度公司垄断印度一切随着印度涉入越来越深，各方面群体也要求分享利益，因此东印度公司不得不在1813年放弃垄断印度贸易。西北几场战争打完后，东印度公司基本变成一家国企。基督教传教士也开始进入印度，他们认为印度教徒是被奴隶化最严重的人群，他们需要基督教的拯救。英国人执政理念，处处透漏这这种优越感。在孟加拉，英国尝试建立一套绕开中介（比如柴明达门）直接向农民收税体系（这肯定引起了柴明达本土势力不满）。英国也尝试在印度推行英语和英化的教育，西化印度人，英语至今仍然是印度官方语言之一。对于基础设施，英国还在印度建设了铁路、通信等设施（工业化导致手工业失业）。针对英国治下的地区，英国废黜了不少王公，使得他们失去了特权和收入（引起不满）。

1857年印度起义。英国霸权在印度积累的诸多本地不满终于在1857年爆发，印度掀起了第一次革命。这次起义的直接原因是孟加拉军队哗变，原因是新式子弹里面有牛油（印度教禁止）和猪油（穆斯林禁止），1857年2月兵变开始传染扩大。起义军的目的开始明确为反对外国势力，恢复旧秩序，莫卧儿帝国最后一位皇帝巴哈杜尔成为这股势力拥立的核心。起义军活动区域主要在恒河平原，且整体来说缺乏统一指挥，没有协同。英国很快组织了军力进行镇压，1858年3月双方在Luckow进行了惨战（双方平民死伤不少），英军获胜。1858年6月，革命最后一波拉克西米巴依被击败，后者突围中阵亡，她也成为了印度民族主义不朽英雄。这次起义整体打醒了英国人，他们首先降低印度人在英国军队中占比，从原来9:1，降低到3:1。其次兵源也转移到他们认为可靠的Panjab等地区。快速拓展的电报通信和铁路系统也降低了兵变威胁。1869年苏伊士运河开通，英国从本土向印度出兵的速度也大大增加了。基督教传教活动被减少，西化教育也停止了（没经费），但英语教育保留了。英国新宪法明确了印度和英国新关系，执政实体从东印度公司直接换成了英国政府，而英国女王维多利亚直接成为印度元首。印度政府开始下决心治理好印度，而正是这种重视培养出来新一批英国教育、印度城市精英分子，开启了真正印度独立浪潮。

印度的民众觉醒。英国在印度当时两大农作物分别是鸦片（供给中国）和靛蓝（供给欧洲）。1859年在孟加拉爆发了靛蓝起义，由于农场主强迫农民种植靛蓝，且强迫最低价收购，农民集体拒绝种植靛蓝。此后靛蓝基本在孟加拉绝迹了。英国后来向荷兰人学习，推行产量分成机制，可以让农民看到一点致富的希望（虽然还是被掠夺）。“卖官”成为政府核心收入，类似柴明达的地主收租权被出售，据说孟加拉三分之二的地主都是买的（不是所有权，只是收租权）。铁路通车后，出口贸易更加繁荣，但主要肥了中间商，源头农民们可能更穷了，利润都被统治者们抽干了。印度政府支付给英国官员工资、军费、债券利息等成本据说占到其收入25%。由于印度主要出口是资源产品（之前还有工业品，但英国为了保护国内制造业，改成原材料），这种出口并不利好印度工业化。印度很多早期产业比如纺织等需要保护，但英国人坚持搞自由贸易（又要利润又立牌坊）。印度出口大量的劳工到国外，1880-1930年印度每年离开人数据说25万/年（也包括出国留学），但大部分人5年期满就会回印度，后来大部分印度民族运动的领袖们，例如甘地、金纳、尼赫鲁等，都是海龟。高等教育在印度还是城市精英的专利，而国家主义逐步在这群人中间渗透，发芽生根。这帮新兴政治群体开始将印度教、穆斯林教等宗教和政治相结合。这些精英分子显然对印度比对英国更忠诚。

印度国大党和英国人的阳谋。1883年，伊尔伯特法案允许印度法国审判欧洲裔公民，这项法案目的是推行印度和英国公平，但是却在英国人中掀起了很大反对声音。他们强调所谓白人至上种族特权，最终导致法案最终基本等于没落地（要求陪审团全部是欧洲人，基本不现实）。这项法案加速了印度的决心，1885年印度国民大会党正式成立，其创始者是英国退休文官艾伦休谟，虽然这是国大党没有资金、也没有办公室，但其后来成为后期民族运动的领导者，并且独立后很长时间执政印度。这时候真正的民主已经在印度无法执行了——英国、穆斯林、印度教等势力谁也不服谁，任何改革都会有人支持有人反对，比如禁止童婚，都有宗教人士反对。英国人自然也听到了这些反对声音，不断挤牙膏推出一些改革措施，比如让印度人进入国会等。印度革命党也分温和派和激进派，其中激进派最著名的是巴尔提拉克（Bal Tilak），其主张强硬而公开的民众抵抗。诺贝尔文学奖获得者泰戈尔也是印度民族运动积极参与者。面对印度独立情绪，英国人直接抓住印度的弱点（多民族，多语言，宗教不统一），采取分而治之，让其自乱的阴招。1905年，根据宗教不同，将孟加拉分为东西孟加拉，其中东边穆斯林为主，西边印度教为主。这次分裂遭遇了巨大的反抗（比如在东边的印度教），还掀起了反对进口商品等运动。直接导致了全印穆斯林联盟成立（主导后来巴基斯坦分立）。最终1911年，英国宣布撤销分治，但为了平衡，将英属印度首都从加尔各答迁都到了德里（不跟你玩了）。1916年，《Lucknow协定》，印度国大和穆斯林联盟就印度宪政达成协议，穆斯林联盟同意国大主导统一运动，而后者则统一穆斯林设立单独选区，并给与高于人口比例的代表席位。总结来看，这是一次团结的大会，胜利的大会。

非暴力不合作的甘地。一战时期印度对外输出了200万劳工，主要从事战争支持工作。另一方面，此时回国的人中间包括甘地，其已经46岁，甘地最早是一位在伦敦的律师（家境不错），但回国之前在非洲已经待了20年，在南非就曾经领导抗议活动。回国后他化身革命人士。甘地最著名的是其**萨提亚格拉哈（Satyagraha）**，大概就是非暴力不合作（罢工、绝食等抗议）方式来对抗不公，追求独立。这种方式融合当地印度教、耆那教等思想（苦行修心），也引起了不少老百姓的共鸣，成为印度独立运动的核心策略，甘地也因此名声大震，成为印度独立革命领袖（此前激进派Tilak在1920年去世）。1919年《罗拉特法案》允许政府对抗议活动进行严厉镇压（不经审判就可以逮捕监禁颠覆活动者），从而引发全国性非暴力不合作运动（4月），这个活动和咱们五四运动都属于一战后民众呼声浪潮。这种抗议在Panjab等地就遭遇了殖民政府残酷镇压（开枪死人正常）。在Pankab的阿姆利则市，英军直接向聚集群众开枪，无差别扫射了10分钟，据说导致1000人以上死亡。这起惨案直接是印度追求独立的重要转折点：诗人泰戈尔愤怒宣布放弃骑士勋章。此外一位一直支持英国的律师Motilal Nehru也转变态度成为支持印度独立人士，而他正是后来印度首相尼赫鲁的父亲，他成为甘地最亲密的盟友。甘地还主导和穆斯林更加紧密联合。不过穆斯林和印度教群体从未真正和睦相处，实际上宗教矛盾和独立运动是始终并行的。

尼赫鲁参考国际局势加速印度独立。1919惨案后，英国政府推出一些怀柔改革措施，比如推进二元治理，省级政府教育、农业、健康医疗等事务交给印度籍部长，关键部门例如财政、司法还是英国掌控。在独立进程中，甘地和国大党领袖们曾经数次数年被抓进监狱。比如增加印度议员的占比等。后来还提高了印度进口关税（促进本土产业）等。但这些举措在国大党们看起来不过是表面功夫，力度很不够。1922年甘地组织了新的抗税抗议活动，他本人因此坐牢6年。此后，他还将数次坐牢。1928年年轻的尼赫鲁（后来首相）发表了印度完全独立的宣言，1930年1月26日后来被国大党确定为印度独立日（象征性为主）。这时还设计了如今印度的三色旗，其中绿色代表穆斯林。年轻的尼赫鲁有国际视野，他看到当时亚洲其他殖民地已经纷纷独立（比如印尼、越南等），而欧美西方此时正在经历经济大萧条时期，已经无心维持殖民地，印度独立机会越来越好了。1930年甘地等针对殖民政府的食盐税发动了全国性抗议运动，英军进行了严厉镇压，据说进监狱至少9200人。但这个抗议运动持续时间不长，且穆斯林没有参加。1935年《印度法案》推动了省层面的自治（中央层面没啥变化，英国人又想离间印度），驱动了一次大规模省层面的选举。在11个省中，7个省获胜，在国大党在8个省组阁，变成了执政党。反观穆斯林则惨败，这让金纳再次认定在现有框架下穆斯林没有好果子吃，其必须寻求全新的方案（为印巴分治奠基）。

1947年印度独立，印巴分治。金纳的机会来了，二战爆发了。和一战一样，印度被英国裹挟加入了二战，民间又掀起了抗议，国大党领袖们纷纷发动抗议运动，拒绝参加二战，1942年“退出印度”运动使得国大党领袖们因此又进了监狱（这次抗议其实效果一般）。反观金纳穆斯林则表示积极配合英国二战要求，这成就了后来英国支持巴基斯坦的成立。Pakistan的名字在当时仍然只是一个穆斯林家园的概念，其是Punjab、Afghania、Kashmir、Iran、Sind、Turkharistan、Afghanistan、BaluchistaN的简称。二战后，印度独立时刻终于到来了，但随着英国开始后退（最初完全撤退时间定为1948年3月），穆斯林和印度之间矛盾变得不可调和，金纳的巴基斯坦分治想法成为唯一方案。整个过程其实十分仓促，1947年6月英国政府统治真正分治计划，即印度和巴基斯坦，孟加拉和Panjab将被拆分，而土邦王国将二选一加入任一个国家。末代印度总督蒙巴顿将截止日设为47年8月15日（巴基斯坦独立日是8月14日）。这场分治也给很多人带来了灾难，超过1000万人因此需要迁居（比如在巴基斯坦的印度教人民），过程中动乱（混入了宗教仇杀复杂因素）据说死了上百万，大量屠杀、强奸、绑架普遍发生，简直人间惨剧。

独立后的印度（1947-至今）

从尼赫鲁到女儿英迪拉。独立成功可能是20世纪的印度历史高峰了，之后就失去了主要方向。克什米尔成为印巴双方核心矛盾所在，其导致了第一次印巴战争（1947），最终结局了印度控制55%，巴基斯坦控制了45%。始终混乱状态，使得克什米尔后来成为诸多恐怖组织的根据地。印巴的国父们都没活太久，巴基斯坦国服金纳在1948年死于癌症。而甘地则在1948年被印度教极端分子枪杀，原因是甘地支持了分治中被屠杀的穆斯林，尼赫鲁从而成为印度绝对政治领袖。1954年尼赫鲁和周总理代表中印政府发表了和平共处五项原则。尼赫鲁经济发展路线从苏联学习，在印度推动五年经济计划、国有制等改革。尼赫鲁执政时期，中央和地方配合仍在磨合中，说不上绝对掌控。1955年还爆发了锡克寻求独立事件。根据语言、文化等差异，印度对省邦又进行重新划分（1990年印度有27个邦），印地语成为官方语言，后来印度官方语言拓展到20多种（可见多么不统一）。巴基斯坦最开始和美国关系不错（美国制衡苏联），但后来逐步和中国建立紧密关系（印巴战争）。1964年尼赫鲁去世，2年后其女儿英迪拉甘地Indira Gandhi又成功执掌印度十多年。英迪拉甘地执政风格比较独裁，喜欢打压反对者声音，国会变成工具，但也有一些功绩，比如解决粮食问题（1970年印度实现粮食自己自洽）。1971年，在当地呼声、印度背后支持下东孟加拉寻求独立，第三次印巴战争巴基斯坦失败，直接导致孟加拉建国。1974年印度成功进行核试验。1984年英迪拉在新德里被自己警卫刺杀（印度政治人物被刺杀的不少），刺杀者来自锡克族，直接导火索是她此前下令军队攻入锡克神圣阿姆利则金庙。接班的是她儿子拉吉夫甘地，其据说开启了印度经济自由化和科技化过程，私人投资被鼓励。然而1991年他本人又被刺杀了（原因据说是印度干预斯里兰卡内战）。

印度1990至今-接下来将由DeepSeek续写

### **经济自由化与全球化浪潮。** 1991年，印度遭遇严重的国际收支危机，外汇储备仅能支撑数周进口。时任财政部长**曼莫汉·辛格**在总理**拉奥**支持下，推出历史性的**经济自由化改革**：取消许可证制度（Licence Raj）、降低关税、吸引外资、放开私营经济、推进卢比贬值与汇率市场化。这场改革被视为印度版的“改革开放”，虽伴随阵痛（国企裁员、农业补贴削减），但成功将印度从破产边缘拉回，并开启长达二十余年的高速增长期。**软件外包产业**乘全球化东风迅猛发展，班加罗尔、海德拉巴成为“印度硅谷”，印度以“世界办公室”身份融入全球产业链。然而，改革红利分布不均，城乡差距、贫富分化加剧，传统制造业未能如中国般崛起，形成“高科技与贫困并存”的独特景观。

### **曼莫汉·辛格时代。** 2004年，国大党凭借农村与底层选民支持意外击败印度人民党，组建联合进步联盟政府，曼莫汉·辛格出任总理。辛格政府延续经济开放，年均GDP增长约8%，推出《农村就业保障法案》《信息权法》等社会立法，试图调和增长与公平。期间，印度与美国签署民用核能协议（2008年），国际地位提升。但政府亦深陷贪腐丑闻（2G频谱案、煤矿分配案），改革停滞，通胀高企。2012年公交车轮奸案引爆全国性别安全抗议，社会保守与现代思潮激烈碰撞。

### **“莫迪旋风”与政治重塑。** 2014年，印度人民党凭借古吉拉特邦“发展样板”与强大的组织动员，赢得人民院绝对多数席位，**纳伦德拉·莫迪**就任总理。莫迪推行中央集权式治理，以“印度制造”“数字印度”“清洁印度”等计划推动经济改革，统一商品服务税、推行破产法、吸引制造业投资。外交上采取“邻国优先”与大国平衡，同时强化印度教民族主义议程：废除宪法第370条（取消查谟-克什米尔自治权）、推行《公民身份修正案》（被指歧视穆斯林）、兴建阿约提亚罗摩神庙（2024年开光）。2020年新冠疫情暴露出公共卫生脆弱性与经济脆弱性，但印度仍保持较高增长，2023年成为世界第五大经济体。

### 结语：综合比较

### 印度大陆据说是五千万年前和澳洲分开北上，最后撞上了欧亚大陆，而喜马拉雅和青藏高原就是撞击的产物（据说这个撞击现在仍在发生，喜马拉雅山还在升高）。读完印度历史首先感受到其和中国相似性，比如地理位置都是占据一块面积庞大大陆，自古就是大国；比如印度教具有统一性（文化有统一内核），而印度宗教（印度教、耆那教、佛教）核心思想也是向内求，强调个人苦修；基于此，历史上印度也罕见对外侵略情况，属于比较安于守土的类型（印度教教义远征甚至定义为污秽，会开除种姓）。但其和中国也有明显差异，典型就是多语言和分裂政治格局，后期还加入了穆斯林等多民族，历史上分裂时候多，统一时候少。此外，印度历史更聚焦精神，宗教大于政治，直接结果是其历史记载都很稀少，相反中国就不同，政治大于宗教。以上这些总结起来就是统而不一，分而不裂。印度人可能不会有什么征服世界的野心，印度社会大概率会保持相对稳定，但显然印度内部也不会齐心协力跨世纪，适度独立和分裂诉求可能会常见。

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