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导读：最近看到朝鲜战争的一则趣闻，就是入朝作战的每个美国大兵的随身物品里有一个用中文、朝鲜文、英文写成的告知书（我方译为乞降书）

最近看到朝鲜战争的一则趣闻，就是入朝作战的每个美国大兵的随身物品里有一个用中文、朝鲜文、英文写成的告知书（我方译为乞降书），大意是我是美国士兵，如果我主动投降了，请不要伤害我，请按照联合国处置战俘公约的规定处置我，我国政府会对您的文明友好行为表示感激。这则消息引起了我的好奇之心，我特意从其他渠道进行了查找，结果有其他信息源证明这则趣闻的可信性。我就想美国人真好玩，战争还没有开打分出胜负，就为自己士兵准备了退路，那哪个士兵还需要拼死作战呢？这和中国兵法的精髓完全相反的，中国兵法讲究战争前最大可能激发士兵无惧死亡的英雄气概，为此不惜自断退路，比如有名的韩信的背水一战、项羽的破釜沉舟等战术，还有无数兵家大师所创造的置之死地而后生的其他经典战术。

为了满足我的好奇心，我又查找了其他中西方对待己方士兵、将军在战场上能否主动投降及如何对待这些投降后被放回人员的态度分野的事实案例，结果中西方真是差别太大了，我感觉双方的思维完全是两个世界的差别。

二战太平洋战争初期，美国处于战场劣势，基本丧失了制海权和制空权，当日本军队快要对菲律宾形成合围之势时，驻菲律宾联军总司令麦克阿瑟自知已经很难守住菲律宾了，1942年3月麦克阿瑟被迫离开菲律宾，然后将整个菲律宾防卫权交给了温莱特中将，温莱特面对日军的进攻，自知大势已去，最终为了保全手下士兵的生命，率8万之众向日军投降。之后温莱特被日军关押到伪满洲国战俘营，受尽折磨，日本投降后温莱特被美军从战俘营解救出来。本来温莱特自觉惭愧，但麦克阿瑟不以为意，在与日本签订投降书过程中，麦克阿瑟特意安排温莱特将军站在其身后，并将一支在投降书上签了字的签字笔送给了温莱特将军，而且美国人民也没有忘记他，他人还没有回美国，杜鲁门总统就已经晋升他为上将，给予了温莱特所能享受的最高荣誉。

一个败军之将，一个苟且偷生之辈，不断没有受到屈辱对待，反而能享受如此高规格荣誉，真正令人咋舌。这不由让我想起了如果温莱特的故事发生在中国会是什么结局呢？

朝鲜战争结束后，双方交换战俘，有上万中国战俘选择回到了大陆，而其中职务最高的是180师政委吴成德，这些之前的志愿军战士回国后因为俘虏身份受到了无穷无尽的审查，大部分人结局都是被开除军籍回老家农村接受监督劳动，一辈子在屈辱、贫穷、受人白眼中度过一生。而吴成德将军接受了无数次审查，上级认为吴成德不管在怎样境遇里，都应和敌人拼命或自尽，被俘皆是怕死和可耻的。最终吴成德被开除党籍军籍，到农场劳动，直到1980年才给其平反。两相比较起来，不难想象如果温莱特将军的故事发生在中国，会有什么结局。

为什么中国如此不待见这些做过敌方的俘虏却是曾经和自己并肩作战的自己人呢？这需要从中国历史上寻找原因。

太史公司马迁生前遭受了宫刑，原因是飞将军李广的孙子李陵率五千步兵与匈奴大军相遇，李陵寡不敌众，在射光了所有箭支不得已用车子辐条做箭支情况下，不得已率众向匈奴人投降，消息传回朝廷，汉武帝下旨将李陵全家抄斩，司马迁忍不住向汉武帝上书为李陵辩护了几句，大意是李陵在那种情况下投降是不得已的举动，可以原谅。为此触犯了汉武帝，最终被汉武帝下旨处以宫刑。为什么雄才大略的汉武帝无法容忍李陵的投降之举呢？中国传统文化讲究舍生取义、杀身成仁，并不把个体的生命看的多重要，到了大一统皇权时代，更教育每个人要忠君报国，这里的忠君就是死忠，为皇帝牺牲自己的生命也在所不惜，皇帝对士兵尤其是将军、臣子无论是主动还是被动投降而保全自己的生命的行为都是深恶痛绝的，所以汉武帝一定要将李陵全家抄斩以达到杀一敬百的效果。

而前面美国政府为什么能给予士兵有主动选择投降的权力，甚至如此优待被俘归来的将军？这就需要考察美国的欧洲文化渊源。

古代欧洲战争都是有同一文化背景和同一宗教背景下的战争，并不是你死我活的灭国之战，所以犯不着为了一场战争杀得你死我活，被俘或者形势不利选择主动投降都是常有之事，也不见得有多丢人，而且一方对待俘虏都是很优待的，在欧洲骑士时期，一方骑士被俘或主动投降成为俘虏，另一方要拿出好吃好喝供着这名被俘骑士，另一方骑士还要陪着这名被俘骑士洗澡玩乐，直到对方领主拿出赎金将被俘骑士赎回，被赎回的骑士照样不会受到歧视，整个社会风气都对此习以为常。战争的目的不是为了有效杀伤对方有生力量，而是为了获取更大利益。另外古代欧洲人认识到战争不是一两场就可以决定最终输赢的，战争是反复多回合的较量，这场输了不代表整个战争就告负了，所以这场战争觉得形势不利获胜无望，就可以爽快认输投降，等下一场再扳回来。这不仅让我想到现代美国的NBA篮球比赛，即使强大如篮球上帝的乔丹在总决赛碰上爵士队，上半场大比分落后，第三节前面挣扎一下，见仍然没有追回，总教练就果断将乔丹等主力换下，让乔丹等主力在板凳席上看完替补选手将整个垃圾时间赛完，也没见到乔丹及整个公牛队上下有多尴尬，反而在比赛接近尾声，胜负已无悬念情况下，乔丹等人会主动过去和爵士队主教练及替补席队员握手，恭喜对方取得这场比赛胜利。将主力全部换下，就相当于在战场上主动投降认输了，这背后的道理是相通的，这场比赛输了，不代表整个系列总决赛比赛就输了，后面几场赢回来，一样可以最终获得总冠军。或者即使是总决赛第七场生死战，如果一方无望了也会换下主力，因为今年得不了总冠军还可以等明年啊，无望而徒劳的挣扎是毫无意义的，而且并非绅士所为。

美国政府在朝鲜战争中给每个士兵准备告知书（乞降书）的举动的思想根源可以从美国独立宣言开篇那段话得出：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立起政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。”美国人之所以愿意建立国家组成政府，其目的就是为了保障个人的几项最重要不可剥夺的权利其中就包括生命权，所以你让美国人为了国家的利益去牺牲个人的生命，这从逻辑上就是说不通的，所以美国政府只能支持在战场形势不利的情况下，士兵个人可以放弃抵抗主动投降保全性命，免做无谓牺牲。

而与此相反，古代中国的战争是一将功成万骨枯，甚至为达目的不择手段，个体士兵的生命在战争胜负面前是渺小微不足道的，不论是韩信的背水一战战术还是吴起为士兵口吸脓血所谓爱兵如子的治军之术，其背后目的都是要士兵视自己性命如同草芥，随时可以为了将军、帝王的利益牺牲自己性命。

总之，中西方对士兵在战场上能不能投降的态度分野折射出了中西方对个体生命价值的认知，古代中国视普通个体生命如同草芥，可以
肆意牺牲，而古代欧洲秉持基督教对个体生命尊重教义，不会裹挟逼迫士兵主动牺牲自己生命，以换取一两场战争的胜利。

允不允许士兵在战场上投降折射出东西方文明的差异

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