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有哪些很短的恐怖故事？

知乎盐选 2024年08月01日 103 次阅读阅读原文

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核心导读民国时期，张姓商人老张路遇女子桂英，将其带回救治，桂英在张家生活，后因发妻嫉妒，冬至日将桂英推入井中，导致发妻疯魔，老张请游方大师驱鬼，揭露真相。

有哪些很短的恐怖故事？
我们村到现在还在传的一个鬼妻故事，很可能就是一个典妻引发的杀人悲剧。小时候多次听我奶讲起这件事，做了法医后，职业习惯吧，我一琢磨，发现这很可能是个巧妙伪装成鬼故事的凶杀案。
话说村西有一户张姓人家，男主人是个商人，常年经营皮货生意，就是从山里收毛皮到外面城市贩卖。
当年正值民国，战乱频仍，民生多艰，普通人家能糊口已属不易，这老张竟凭借这门生意，操持成殷实之家。
老张早年父母双亡，家中只有一个发妻，完婚多年却一直未有子嗣。
一年冬至，老张架着骡车贩货归来。当时天降大雪，四野苍茫，群山素染，天地一白。
骡车载着老张，晃晃悠悠地在乡间小路缓缓行进，路过一处山凹时，车轱辘似乎碾到了石头，被卡死了。
老张心中暗自着急，这么大的雪，若耽误了行程，恐怕就要露宿荒野了。
老张下车，见车轱辘陷入雪中尺余，他扒开重重积雪，扒到最后，没见石头，却见一只苍白的手死死抓着车轮。
老张也是走南闯北，见多识广之人，见到这只手，心中虽然一凛，却也并不惊慌。
他顺着这只手清理附近积雪，积雪之下竟是一个年轻女子的尸体。这女子面容清丽，肤若凝脂，面色中有一种勾魂摄魄的惨白。
想必是这女子路经此处，突遇大雪，饥寒交迫，便倒毙于此。
老张便拱手朗声道：「姑娘心思张某已知，既然在此处路遇张某，我必不会让姑娘曝尸荒野，姑娘撒手吧！」
话音刚落，只见那紧握车轮的苍白的手，已然松开。
老张把女子尸体扛上骡车，一路无事，日暮还家。
发妻早已迎出，老张将路遇女子之事告知发妻，让其准备酒肉，随后祭祀。自己带上工具到后山，寻一处吉穴，欲将女子安葬。
发妻买酒归来，竟发现女子面色由青白渐变红润，胸口也有些许热气，鼻翼间隐隐有微微扇动，气若游丝。
发妻也是良善之人，思忖道这女子莫非尚未死去？她赶忙用热汤浇灌，悉心照料，这女子竟转活过来。
女子自道，她乃某某县某某村人氏，闺名桂英，时年二十，因见弃于父母，便离家投奔故人，不幸迷失荒野，幸得贵人相救。
自此桂英便在张家住下，并无归去之意。桂英外可务农，内可持家，张家在她的打理之下焕然一新。她性格疏朗，见人未语先笑，无人不喜。加上她模样长得清新婉丽，虽布衣荆钗，亦难掩绝色。
男主人看在眼里，喜在心头，早有纳桂英做妾之意。
纳妾之事，发妻坚决不允。她与丈夫情深意重，桂英之才之色，绝非她这个乡间女子所能比，如若纳妾，则夫妻恩爱，永不存矣。
然丈夫此意已决，她也不敢执拗。发妻婚后多年未为张家添人加丁，自觉理亏，也不再反对，然而对桂英心中始终充满怨恨。
不知是出于报恩，还是桂英也钟情于老张，对于纳妾，她也欣然应允。
此时老张却有些犹豫了，他怕桂英是某大户人家的千金，纳妾做小不说，仅聘礼就不是他能承受的。
哪知桂英根本不要聘礼，既然是见弃于父母，也不告知二老，就这样私自成婚了。老张虽觉不妥，但日子久了，也坦然接受。
次年春天，桂英腹部微微隆起，延医诊治后，是有喜了。发妻趁此也请郎中诊治，竟然也有身孕。真是双喜临门。
虽都有身孕，家中内外杂务，皆由桂英一人打理。发妻则深居简出，衣食住行，皆由桂英一人照料。
又到了一年冬至，仍然是天降大雪。桂英和发妻都即将临盆。
这天桂英早早起床，扛着大肚子外出打水，村西有一口水井，距老张家不远。
在那个年代，乡村的女子没有现在这样金贵，怀孕女子在劳作中突发腹痛，就地生产的，也不在少数。
桂英提桶正欲出门，却发现发妻早到了门口，幽幽地道：「今日大雪，天寒路滑，妹妹身子笨重，一人提水恐有不便，不如我与妹妹一起抬水如何？」
后来那天早晨发生了什么事，已经无人知晓，只有乡里数个早起村民目击：雪地之中，从张家到井口的足迹是两行；回来时，从井口到张家的足迹是一行。
当天夜里，发妻诞下一名男婴，因为是在冬至这天出生，就取名为冬至。
从此之后，就再也没有人见过桂英。
村民也没人过问她，仿佛这人从来不存在一般，唯一变化的就是，村民宁可绕远路，也不会再在村西那口井里打水了。
又过了一年，还是冬至，这天艳阳高照，日光大好。
村西有一个打麦场，金黄色的麦秸高高地堆在中间，村妇们三三两两靠在麦秸垛晒太阳，或做针线，或无事欢闹。
这天男婴冬至刚满一周岁，发妻也带着小凳子，到打麦场享受这难得的好时光。
一岁的小孩已经牙牙学语，发妻逗冬至道：「冬至！叫娘！冬至！叫娘！」
「狼！狼！」冬至发音不准，憨态可掬，逗得众人阵阵大笑。
正在众人欢笑时，发妻突然大叫一声，将冬至狠狠地摔在地上。她脸色狰狞可怖！状若疯魔！尚不及众人施救，发妻快速将男童抱起，丢弃到不远处村西的那口井中。
自此之后，发妻就疯了，夜夜哭闹，大呼：「有鬼！有鬼！」
好好的一个家就这样毁了，温柔贤淑的小妾即将临盆突然失踪，来之不易的儿子竟被自己的亲娘摔死，恩爱多年的发妻也无故发疯！
此时的老张已顾不得丧子之痛，让活着的发妻恢复正常才是首要之急。
数日之后，村里来了一个游方大师。此人非僧非道，着僧衣，戴道冠，左手钵盂，右手拂尘。带个徒弟，既聋又哑，既痴又呆。所宣道法，近儒似墨，不伦不类。自言道：阳间可平冤断案，阴间可驱鬼捉妖。
老张拜谒大师：「发妻疯魔益重，恐为鬼物所摄，万望大师高抬贵手，为我爱妻驱鬼消灾。」
大师闭目捻须道：「冤有头、债有主，若要驱鬼必先平冤。你可答应？」
老张：「张某答应。」
数日后，村中祠堂。
各位族中耆老列坐两侧，老张和发妻跪于堂前，多日的疯魔已经把发妻折磨得不成人样。
大师闭目缓行，待行至正堂之上时突然双目怒睁，剑眉倒竖，一声断喝：「欠债还钱！杀人偿命！古今皆一！犯妇！你可知罪！」
「你谋杀小妾之事，路人皆知！还不快将你行凶过程如实招来！」
发妻浑身瘫软，早已吓得昏死过去。大师那个聋哑痴呆徒弟将一张符箓烧去，以符水喷在发妻脸上，发妻竟然转醒过来。
去年冬至那日究竟发生了什么？
发妻战战兢兢道来：「那年冬至，我见桂英外出提水，因桂英怀孕日久，身子渐重，她独自外出，恐有不测，于是我对桂英说：今日大雪，天寒路滑，妹妹身子笨重，一人提水恐有不便，不如我与妹妹一起抬水如何？
「桂英默不出声，点头应许。我们两个孕妇在雪中施施而行。
「行至村西水井时，桂英忽然盈盈坐在井缘之上，当时天光尚未大亮，我见她背对着我，长发及腰，拿出一把小梳子在缓缓地梳头，嘴里尖声尖气唱着听不懂的戏文。
「她突然喊我，捏着细细的腔调道：姐姐！你看我美吗？
「她转过头来看着我，我见她眼耳鼻口皆扎满细小的银针，两条血柱从眼里流出，血污布满双面。
「她在对我笑，一张嘴，牙齿缝隙间也尽是扎满银针，乌黑的血从嘴里溢出。她边笑边溢，那情形说不出的阴森可怖。
「我吓得瘫坐在地上，无法言语。
「这时，桂英缓缓爬到井口，回首对我说：姐姐！真是舍不得你！
「然后她竟自行跳入井中。
「我惊魂甫定，硬撑着回到家中，动了胎气，当晚就诞下了我儿冬至……」
发妻说完，尚不等大师发话，老张竟在堂下磕起头来，哭诉道：
「是我害了我妻啊，种种怪事皆因我起呀！」
老张把前年冬至，途径山凹，车轮如何被鬼手抓住，他如何将女尸载回家中，向众人一一讲述。
这个过程发妻都知道，但老张隐瞒了部分真相。
那天在山凹中，从雪中将女尸挖出来的那一刻，老张就起了淫心。当老张从山上回来，得知发妻竟将女尸救活，更是欣喜若狂，那时他就有了占有女子的打算……
大师听完二人陈述，思索片刻对发妻道：「小妾之事暂且不表。今年冬至你当众摔死亲子之事，当如何解释？」
听到亲子二字，发妻瞬间泪流满面，缓缓说道：「今年冬至，日光大好，阳气正炽，我思索鬼物属阴，必不敢在白天正午出现。于是就带他出来晒太阳。
「我儿刚满一岁，已经牙牙学语，我让冬至叫娘，冬至总是发音不准，引得众人哈哈大笑。
「正在众人大笑之时，我发现冬至表情似笑非笑，幽幽地看着我，那种眼神非常熟悉，可又想不起来是谁，但绝对不是一个一岁小孩应该有的眼神。
「我突然想到了，这是桂英的眼神。
「这时，冬至突然爬到我耳边，对我小声说道：姐姐！我是桂英啦！我好想你呀！
「还是那种细细的腔调，每一个字都清晰无比！
「鬼！鬼呀！她又回来了！……」
此时大师双目已闭，如老僧入定，许久开口判道：「此事种种蹊跷，皆因老张而起。那桂英本已冻毙荒野，阳寿已尽，此乃天数，不可违也！无奈她留恋阳世，不愿奔赴阴间，故而她用手抓住你的骡车。老张你惑于她的美色，心生淫念，被她感知，所以她化成厉鬼，被你带回家中。你明知阴间鬼物本不应存于阳世，但你贪图美色，纳她做妾，辜负发妻，你不顾天数，逆天而行，才致使妻子疯魔，儿子暴毙。
「老张！你有如此不义之行，贫道掐指算过，你命中当折寿十年。」
老张叩首道：「小人甘愿受罚。」
大师道：「理已清，冤已平。你妻子最是无辜，贫道当为她驱鬼消灾。」
老张：「如何驱鬼？」
大师道：「致尊夫人疯魔之物乃是桂英的魂魄，她留恋阳世不肯离去，所以附于其身。只要贫道为桂英安葬，超度她去阴间，则尊夫人定可无恙。贫道需要桂英的尸骨。」
如要桂英尸骨，则必须要人跳入井中用手摸索。此鬼凶险无比，别说下井捞尸，单是想想就不寒而栗。
老张：「大师饶命！下井捞尸，小人着实不敢！」
大师：「不用施主下井，贫道自有良策。」
数日后的正午，阳光普照，正是一天中阳气最旺的时候。村西井口围了很多看热闹的村民，村民们都想知道，大师如何从井中捞尸。
大师只是枯坐，闭目养神，不言不语。忽然他用佛尘敲了一下钵盂，发出一声清亮的翠响，朗声道：「吉时已到。」
只见他旁边的那个聋哑徒弟，抓绳索跳入井中。
大师召集众村民，向众人解释道：「此徒聋哑痴呆，六根清净，五蕴皆空。无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香身味触法，能度一切苦厄，不受妖妄之灾。
「此鬼物尸骨凶恶阴毒，若常人触之，则腐其心，蚀其胃，伤其肝，坏其肺。虽华佗在世，扁鹊重生，亦不可医也。
「小徒愚钝痴呆，所以百毒不侵，此尸骨非贫道之徒打捞不可也……」
一炷香已过半，日已微微偏西，吉时即将用尽。此时那痴呆徒弟才从井中爬出，两手空空，面带苦色，趋近大师跟前，用手向大师不停比划，大师眉头渐渐凝重。
待痴呆徒弟比划完，老张小心向大师询问。
大师思忖一番道：「小徒在井中细细打捞，未见任何尸骨。」
此语一出，众皆大惊！按理来说，井中有两具尸骨，一个是桂英，一个是冬至。现在井中都没有尸骨，桂英本就是鬼，没有尸骨可以理解；那冬至，莫非冬至也不是人！
大师接着说道：「没想到此鬼道行高深，已经不依附于尸骨，没有尸骨，若要驱鬼就难办了。」
老张急问：「这如何是好？」
大师道：「不用尸骨驱鬼也可，不过有些麻烦，需要找到桂英的血亲，如她的父母兄弟姐妹，取他们身上之物，如头发指甲，待我做法，也可驱鬼。」
老张面露难色：「不敢欺瞒大师，我和桂英成亲之时因吝啬聘礼，并未知晓岳丈大人，我们是私自成婚的。」
大师：「那你可知桂英家住何处，父母姓甚名谁？」
老张：「桂英自道，她乃某某县某某村人氏，家父名讳某某。」
大师：「也罢！也罢！事已至此，让贫道替你去桂英家中走上一遭。因路途遥远，现在即刻出发，七日后正午，还在此处，待我归来。」
七日后正午，天朗气清，惠风和畅。
众村民在村西口远远见师徒二人急急归来。老张及众村民赶紧迎上。
大师风尘仆仆，也没了往日的气度，随便找了块石头，兀自坐在上面，喝了众人递过的茶水，面带愧色道：「此鬼之凶，怨念之重，贫道生平所未见也！」
大师外出中究竟遇到了何事？
原来大师依照老张的地址，辗转数日终于找到了桂英的家，桂英的父母接待了大师。
大师向他们说明来意，听了大师的叙述，桂英的父亲惊愕不已，说道：「我根本就没有一个叫桂英的女儿，我自己现年还不满三十岁，怎么可能有个女儿二十岁呢？」
大师也看到了其中的蹊跷，索性将老张如何雪中路遇桂英，桂英如何在冬至日坠井，坠井时满眼满面都被扎银针，阴森可怖……
大师说到银针，话头突然被桂英的母亲打断，她母亲战战兢兢，说话时身体明显在颤抖！
「大…… 大师！请…… 请问老张是不是在某某山的山凹中遇见女鬼的？」
大师惊愕道：「正是。」
「是不是在冬至之日？」
「正是。」
「女鬼是不是眼耳鼻口皆有银针？」
「正是。」
桂英母亲大叫一声，几欲昏死过去。
「都是我作的孽呀！孩子是我害死的，不仅眼耳鼻口，还有双手双脚，舌头，囟门都被我插满了银针……」
话到此处，桂英父亲也明白了一二。
安抚好妻子情绪后，对大师解释道：「四年前，我妻子在冬至之日又诞下一名女婴，在此之前她已经诞下三个女孩了。不孝有三，无后为大呀！于是我和妻子在当日就用银针把她……，然后将她丢弃在某某山的山凹。」
虽然桂英父亲话没说全，但大师此时也明白了，虐杀女婴这种事，大师也多有耳闻。
按照民间迷信的说法：一个女人生女儿，就是有将托生成女人的魂魄投胎。如果一个女人一直生女儿，下胎不想再生女儿的话，就要将这次生的女婴用极其残忍的方式虐待致死，然后曝尸荒野，让野狗啃食。
这样下胎即将托生成女儿的魂魄，因为害怕生下来就会被虐杀，就不敢投胎，这样就不会再生女儿了。
因为女婴是被虐杀，还是被自己的亲生父母虐杀，所以怨气极重，为了防止女婴再投胎报复，所以父母会用银针将婴儿的眼耳鼻口等一切感觉封印，让其永世不得投胎。
而老张遇见的桂英就是这个四年前冬至日被虐杀的女婴。
事已至此，大师也不宜久留了，再不走恐怕主人就要下逐客令了。
至于索要他们头发之物驱鬼更是不可能，因为女鬼最恨的恐怕就是她的父母，对于桂英来说，他们还算什么血亲呀！
大师在众村民的簇拥中，讲完所见所闻，众人皆唏嘘不已。
老张感叹道：「桂英说他见弃于父母，我以为她和父母不睦，没想到是这样……」
大师道：「什么桂英！她生下来不满一日，就被父母所杀，哪来的名字？她说她叫『桂英』，实际上就是『鬼婴』呀！」
老张听到鬼婴二字，感到后背一阵发冷，不禁惊叹道：「鬼婴！鬼婴！难道冬至他也是……？」
大师：「正是此意！老张你是否想过，你发妻多年未孕，为何女鬼到你家后，尊夫人便有身孕。你是否想过，为何去年冬至女鬼坠井之日，就是男婴冬至出生之时。你是否想过，那日贫道徒儿下井打捞尸骨，不仅女鬼没有尸骨，连冬至也没有尸骨。」
老张已经明白了，低头掩面，泫然欲泣。
大师：「『桂英』就是『鬼婴』，去年冬至『桂英』投入井中是表象，实则附于你妻腹中，变成你儿冬至诞生下来。『桂英』就是冬至，都不是人，你命中无子，你妻有孕也是女鬼作祟罢了！」
大师：「不过这个女鬼也着实可怜，来阳世被父母虐杀而不得，去阴间被父母封印而不能。无家可归，无处可去，被父母嫌弃，被野狗欺凌。
「只有你老张对她心生爱慕，也难怪她对你一见倾情，最早变作美女做你的小妾，后又变成你儿冬至，现在又附在尊夫人身上，只是想继续和你做夫妻罢了。」
老张默然不语。
大师：「但人鬼殊途，即便她再可怜，也不能容她在阳世。这鬼物怨气极重，不仅会损害尊夫人，贫道担心长此以往，亦会魅惑他人，祸及乡邻。」
众人纷纷附和道：「此言正是，虽然身世可怜，但是人鬼殊途，不能让她祸害乡邻。」
众人：「现在女鬼的尸骨也没有，血亲身上之物也没有，如何驱她？」
大师道：「现在驱鬼已不可，唯有镇鬼了！」
数月之后，在村西那口水井上，众村民集资建成了一座十三层琉璃佛塔。
按照大师的说法：极其凶恶无法驱赶的鬼，唯有用佛塔以镇之，让其永世不得超生，不入轮回。
后来日军侵华，这个小村子不幸成为了某次战斗的战场，村民都逃光了，老张一家也不例外，再后来这个村子就彻底荒废了。
故事到这里就讲完了。
这个故事我从小听过多次，早已熟稔于心。当了法医之后，可能是由于职业的原因，平时我总喜欢把很多事用办理案件的思维方式琢磨一番。
这一琢磨我发现这个鬼故事，或许并没有表面看起来那么简单。
这个鬼故事！很有可能是个巧妙地伪装成鬼故事的凶杀案。
故事发生在民国时期，距现在不远，地点在奶奶居住的村子，并且还有很多村民亲眼所见，所以我认为这个故事里很多情节都是真实可靠的。
那么哪些情节是可靠的呢？
这就涉及到收集证据的原则了。
现在公安机关办理刑事案件其实就是收集证据的过程，证据有物证书证，证人证言，勘察鉴定等。
我们收集证据有几个原则：通常就是客观证据大于主观证据；孤证不立。
这是什么意思呢？
举个例子：王小明杀人了，他身上有死者的血迹，现场有王小明的血指纹。这就是客观证据，客观证据比目击者的口供这样的主观证据可信程度高。
口供这些主观证据是不是就没用了呢？当然不是，主观证据需要能相互印证。
比如张三从某个角度看到王小明杀人了，李四从另外的角度看到王小明杀人了，王五赵六也看见了，并且他们的叙述都能相互印证，那么这个证据就是可信的。
如果只有张三说看到王小明杀人了，没有其他人印证，那么这个主观证据就是不可信的，这就叫孤证不立。
我们就用孤证不立的原则来对这个鬼故事进行一个梳理，看看会发现什么。
我先把上面这个鬼故事做一个概括：一个女婴被父母虐杀丢弃，后化为美女遇见老张，老张对美女起了色心，纳女鬼为妾。女鬼害死老张儿子，折磨疯老张妻子，最后女鬼被云游大师用佛塔镇压。
这个故事告诫大家：不能乱起色心，路边的野花不要采。
这是事实，很多人都见了，能相互印证。至于这个女人是怎样来的？是路上救的？还是偷的抢的？我们不知道。女人的身世是老张说的，是孤证，所以不可信。
这条是可以通过村民目击相互印证的。
这条证据存疑。因为两人怀孕都是医生一个人说的，是孤证。
但是桂英怀孕的可信程度要远远大于发妻。因为桂英怀孕后也外出劳动，怀孕后腹部隆起，村民见到她的频率也比较多，不易造假。而发妻怀孕后深居简出，外人根本见不到。发妻怀孕就是孤证。
并且发妻结婚后多年都未怀孕，这次为什么会怀孕？难道不可疑吗？
这条证据基本可信。桂英失踪是可信的，因为以后村民再也没见过她。
并且有一条关键性证据是多人目击的：从老张家到井口的足迹是两行，从井口到老张家的足迹是一行。
还有一条证据是无法造假的，村民从此以后不再喝村西井里的水。
结合这两条证据可以推断有人坠井，并且这个人很有可能就是失踪的桂英。
为什么没说发妻生了一个男婴呢？因为没有证据，她的怀孕就很可疑，更不用说生孩子了。那么男婴从哪里来的呢？先存疑。
发妻摔死男婴并投入井中是很多人都目击的，属实。
这条证据无法被证明。即使大家都目击她发疯也不代表她真疯，也有可能她是装疯。同理你也不能否定她是真疯。存疑。
审判这个过程真实可靠；但发妻说在井边见桂英现原形，及男婴对她说话都不可靠，都是孤证，不可信。
捞尸这个过程可靠，但是结果不可靠，井中没有尸体是徒弟告诉大师的，同样是孤证。不可信。
大师去桂英家的故事，都是大师自己叙述的，没人能证实，不可信。
可信，属实。
我们把这个故事梳理完之后，去掉不可靠证据，看看得到了什么：
老张在一年冬至带回一个叫桂英的女人，桂英漂亮能干。老张纳她为妾，次年春桂英怀孕，当年冬至桂英失踪，极有可能遇害。同日老张家出现一名男婴。第三年冬至，发妻当众摔死男婴。发妻疑似发疯。大师通过祠堂判案、井中捞尸、外出见闻认定发妻发疯是鬼婴作祟，最后建塔镇鬼。
梳理之后，我们很容易就会发现问题：这是一起凶杀案。
故事里受害者有两个：一个是桂英，一个是男婴。
而杀他们的凶手很可能都是发妻，并且在鬼故事中，发妻是最大的受害者，发妻也并未受到任何惩罚。
欠债还钱，杀人偿命，从古到今都是一样的。案件发生在民国，不要说是民国，就算是明清，杀一个人也不会完全不受惩罚。
这难道不奇怪吗？
既然发现了故事中隐藏的蹊跷之处，那我们能不能还原这个凶杀案的真相呢？
恐怕不太容易，因为年代太久远，条件太有限，只能从流传下来的鬼故事中窥得只鳞片爪。我以前也尝试着分析还原案情，但总是因为线索证据太少而无法连贯起来。
直到前段时间，我偶尔看到了一篇介绍「典妻」的文章。让我瞬间有一种茅塞顿开的感觉，这个案件最后所缺的几块拼图也修补完全了。
我先说一下什么是「典妻」。典妻就是流行于清末民国的一种民间恶习。简单说就是，穷苦人家的男人将自己的妻子典当给别人，为别人生儿育女。女人就像商品一样被出租出去。作家柔石的小说《为奴隶的母亲》写的就是典妻这种恶习。
了解了「典妻」，再结合前面的梳理，我发现这个隐藏的凶杀案很可能是这样的：
老张和发妻婚后多年没有子嗣，不孝有三，无后为大。老张家境殷实，他就想到了用典妻的办法来为自己生儿子。
招典妻，发妻恐怕是不情愿的，从故事中能看出来，他们夫妻感情是很好的，并且从故事中后来发妻的行为来看，她是一个很强势的女人。
不情愿的原因有二：其一，没有那个女人愿意让别的女人来分享自己的丈夫；其二，典妻生的孩子并不是自己的亲生孩子，孩子知道自己的身世后，心中难免会有芥蒂，发妻害怕孩子长大后对自己不孝。
为了避免这种担心，老张和发妻制定了一个计划：
一，典妻以纳妾的形式进张家，但是典妻只是一个生孩子的工具，实际地位连小妾都不如。
二，让典妻和发妻同时怀孕，当然典妻是真怀孕，发妻是假怀孕。典妻生下孩子后，对外宣称孩子是发妻所生。而典妻本来就一个工具，她怀孕生的孩子以流产或者夭折随便找个理由搪塞就行。
这样典妻的孩子就名正言顺地变成了自己的孩子。
于是，桂英就按计划进了老张家门。但意外还是出现了。那就是桂英太漂亮能干了，深得老张欢心，发妻对桂英的怨恨也日益加重。
后来桂英和发妻同时怀孕，当然桂英是真怀孕，发妻是假怀孕，所以她要深居简出，避人耳目。
随着人见人爱的桂英日益得宠，老张甚至有了真的纳桂英为妾，让桂英永远留下的想法，而这是发妻所坚决不能容忍的。但是发妻她现在不能表现出来，因为她和老张的核心利益就是桂英腹中的孩子，在孩子没出生之前，所有的怨气都得忍着。
第二年冬至前后，桂英顺利诞下一男婴，发妻多日的怨气终于爆发，在极度仇恨的情绪支配下，发妻将桂英引到井边杀害。
我们可以看出来，这个杀人的行为是极其冲动且不明智的，杀人的手段非常低劣，留下了很多明确的证据。
一，在雪地上行凶，从老张家到井口的足迹是两行，从井口到老张家的足迹是一行，很显然有人在井口失踪了。
二，很可能遇到了目击证人。目击者不一定看到发妻推桂英坠井这个动作，实际上这个动作是一瞬间的，被目击是小概率事件。
但从老张家到井边也有一段距离，她们在雪地中行走本身就很慢，这个过程被目击的概率是很大的。结合雪地上的足迹，去的时候是两人，回来的时候是一人，经过简单的推理就知道有人被害了。
这一点能从村民们后来的表现也能看出：村民宁可绕远路也不再用井中的水，因为他们知道井中有个死人。
很显然，发妻这个冲动且低劣的杀人行为老张很可能是不知道的，因为依后来老张的智商水平来看，这完全不可能是他的作品。
而以后在老张身上发生的所有故事也都证明，老张是为发妻的这次低劣的杀人行为在买单。
随着桂英的死亡，发妻也逐渐清醒。她也深刻地明白这件事情的严重性。
欠债还钱！杀人偿命！从古到今都一样，暂时没人追究只是因为战乱时局不稳，杀害桂英的行为村人皆知，时局一旦稳定下来终究是要偿命的。
所以，在杀害桂英后，发妻每日都在极度恐慌中度过。
我分析，她恐慌的原因有四条。
一，害怕典妻的家人追究。这条最容易解决，能卖妻子的家庭必然是极其穷苦的，只要多给点钱就能安抚。
二，害怕村民告发。其实不用村民告发，发妻杀人路人皆知，只是等待时局稳定，官府追究罢了。
三，害怕桂英鬼魂复仇。人总是迷信的，做了亏心事，就怕鬼敲门。
四，村民很可能已经猜出男婴不是发妻的孩子，毕竟诊治的郎中是知情者，他们嘴不可能完全严实。
如果男婴长大后，知道自己的亲生母亲是被发妻所杀，他会怎样报复呢？
现在发妻养的这个男婴就是日后仇人，细思极恐呀！
我想这最后一条才是她最担心后怕的。
发妻就这样被不间断地折磨了一年，精神很可能已经不正常了。
到了第三年的冬至。发妻见正午阳光正好，觉得阳气充足，妖邪鬼物必不敢出现，于是就抱着男婴出来晒太阳。从她选择阳气充足的正午才出来，可以看出，她心中一直是有巨大的恐惧的。
村民中逗男婴，让男婴叫「娘！」，男婴叫的是「狼！」。
呀呀学舌嘛，发音肯定不标准，村民听者无心，哈哈大笑。
可是发妻恐怕不是这样想的，因为她心中始终有巨大的恐惧。
狼是什么？狼是要吃人的。发妻觉得，男婴叫自己「狼」，是不是已经知道了我杀他母亲的事，他是不是要报复我了？
在这种强烈的心理暗示下，她越想越害怕，最终在众村民面前突然发疯，当众摔死男婴。
试想：如果男婴真的是发妻的孩子，世界上哪个母亲会舍得摔死自己的亲生儿子？
如果说发妻第一次杀死桂英还是遮遮拦拦，大家有所怀疑的话，那这一次她当众摔死男婴，杀人行为已经是实锤了。
这件事使她陷入了非常不利的地步。从后来大师在祠堂审问她的情节可以推测，她很可能已经激起了民愤。并且很有可能村中族长已经开始研究怎样处置发妻的方案，要知道在政府暂时缺失的民国农村，宗祠完全可以决定一个人的生死。
面对这场迫在眉睫的危机，发妻也只有装疯了，当然也可能她是真的疯了。
老张这时候无疑是最焦虑的，爱妾死，独子死，现在发妻也面临死亡的威胁。
怎么办呢？就这样让发妻去受死？固然发妻一再犯错，但是他们夫妻毕竟是有感情的。他必须要想办法来帮发妻解除这场危机。
经过深思熟虑之后，老张想到了一个绝妙的可以帮发妻洗脱罪名的办法。
数日后，老张找到了一个大师，从这个大师的穿着上来看，他显得特别不专业，甚至有点非主流。
但是大师是不是真的大师，不重要，因为他只要是一个能配合好老张演戏的好演员就行了。
老张制定了一个计划，这个计划需要四个人配合演出，老张、发妻、大师、徒弟。
具体怎样操作才能洗脱罪名呢？
其实中心思想很简单：欠债还钱！杀人偿命！这个道理所有人都知道，大家都要遵守。
但是如果杀的不是人，如果杀是鬼呢？很显然，杀鬼是不需要偿命的。
而老张要做的就是要证明发妻杀的是鬼，而不是人。
好了！先看老张和大师的第一步操作：祠堂判案。
一，大师首先要把自己的本事吹得极大，阳间可平冤断案，阴间可驱鬼捉妖。天上地下无所不能，首先要用这种气势唬住众人。
二，大师明确告知老张，若要驱鬼，必先平冤。这句话其实就是村民们的心声：我们不管你发妻疯不疯，你先把杀人这事说清楚。老张这招很高明，他充分揣摩透了村民们的心理，借大师之口，来解决村民心中疑惑。
三，在祠堂中判案，并请族中耆老列坐。借族中耆老的威望来增加本次判案的权威性，族中耆老相当于在不知情中被利用了。
四，然后发妻的表演开始了，发妻首次说出了冬至那天井边发生的情况。发妻和桂英一起去井边不假，但是桂英在井边现出原形，所以桂英是鬼，并且是她自己跳下去的。这就解释了，为什么雪地中去井边的足迹是两条，回来的足迹是一条这个问题。
五，老张在此时主动说出以前不为人知的秘密：那就是老张早就知道桂英是鬼，他把那年在雪地中遇见桂英的奇遇向大家诉说，并承认他只是贪图桂英美色，将桂英带回家中，对发妻欺瞒桂英是鬼的事实。
老张主动承认自己好色，并且说出大家以前不知道的奇遇，无疑使他们的故事可信度大增。老张这招避重就轻很是高明。
六，解释为什么把男婴摔死。因为男婴也是桂英所变，所以发妻摔的是鬼而不是人，男婴也是无辜的受害者，并且都是被鬼害的。
经过老张夫妻和大师的配合表演，这两起凶杀案都有了一个看似合理的解释，至少给了村民们一个交代。
并且大师最后也判案了，最大责任在老张，老张贪图美色，人鬼不分，颟顸糊涂，祸及发妻。
好色误家，这是老百姓们喜闻乐见也容易接受的结局，《聊斋志异》上到处都是这样的故事。
大师判老张折寿十年，老张也甘愿受罚，这其实是空头支票。老张也敢做敢当，有情有义。
你看！两起证据确凿的凶杀案，经过老张夫妻和大师的一番折腾就变成了一个闹鬼事件。发妻的罪名也自然而然地没了，还变成了最大的受害者。
他们关于闹鬼的说辞看起来也有理有据，只要村民们都相信这个说法，发妻这场危机就自然消弭了。
但是还没完，老张和大师他们关于闹鬼的一番解释里其实有一个很大的漏洞。
那就是井中的尸体。
不排除村民中有少数能独立思考，有理智的人，他们只要深入思考就发现破绽所在。
大师！你不是说桂英是鬼吗？如果井中经过打捞发现有桂英的尸体，并且尸体上没有银针，看你如何解释！
这确实是一个棘手的问题，为了弥补这个漏洞，老张和大师进行了第二步操作：井中捞尸。
一，大师强调打捞尸体必须是正午吉时，告诫普通人触及女尸会极其危险：常人触之，则腐其心，蚀其胃，伤其肝，坏其肺。虽华佗在世，扁鹊重生，亦不可医也。以此吓退有打捞尸体想法的人。
二，强调必须由大师的徒弟打捞才行。因为大师的徒弟聋哑痴呆，六根清净，这样才不会受尸毒的侵害。能想到井中尸体漏洞的人，都是会思考的聪明人，至少不是笨人，此举大师暗示聪明理智的人不可打捞。
三，大师徒弟从井中出来后告诉大家，井中没有尸体。大师这招就高明了，人都是有尸骨的，没有尸骨，不仅说明桂英是鬼，间接也说明了，男婴也是鬼。
大师组织这次捞尸体，其实就是告诉那些怀疑老张夫妻闹鬼说辞的村民：女鬼凶险，不可轻易捞尸，并且告知村民，井中已经打捞过了，啥都没有。
如果理智的分析，你就会发现这次捞尸行为更像的一场作秀。因为让人下井去摸这种捞尸方法根本行不通，徒弟去捞的是一年前的尸体，已经白骨化了，就算是摸，最多也就能摸到几根四肢长骨，或者死者的衣服，把所有的尸骨都捞出来是不可能的。
现实中我们办案也遇到过井中的尸体，我们用大功率水泵抽水，把井底所有的淤泥都打捞上来一点点过滤，这样都不敢保证能把所有尸骨找全。
这也就是为什么老张和大师没有选择把尸骨从井中捞出来销毁，而是恐吓阻止别人去捞尸，因为他们知道捞不干净。
用主动捞尸这个办法，打消一部分还存怀疑态度村民的疑问。
但是这个办法只是一时阻止村民打捞，井中的尸体还在那里，漏洞破绽还是存在，有没有彻底弥补真个漏洞的办法呢？
当然有，那就是老张和大师最后的操作，堪称神来之笔。
外出见闻。
大师自称外出去拜访桂英的家人，到底去没去，都是他的一面之词。不过大师归来后告知村民，桂英是被亲生父母用银针虐杀的，这确实震慑了众人，也可与发妻在祠堂中的供述相印证，增强了可信度。
虐杀女婴这种陋习在当时民间并不少见，恐怕当时围观的村民中就有一二。村民们都知道，这种被父母虐杀的女婴怨气极重，并且因为全身被封印，所以不入轮回，也就是说，女鬼无法投胎转世，像瘟疫一样会永远游荡在村子里，那么女鬼祸害的可能就不止老张一家了，而是整个村子。
大师很巧妙地将女鬼变成了全村人的公敌，既然是全村人的公敌，那就必须镇压了，那么镇压最好的办法就是建佛塔。
《白鹿原》中也有这样的情节，白嘉轩在田小娥的破窑上修建一座塔，用来镇鬼，让其永世不得超生。
那么佛塔建在哪里呢？自然是大师说了算，最终建在了村西的那口井上。
佛塔是全村人集资建的，是用来保护全村的，自然不会有人敢提出拆塔。并且大家都知道，毁坏佛塔是会遭报应的。
到此本案所有的罪证都被老张和大师一系列的操作所完全销毁。一切漏洞都被弥补。
整个案情分析下来，我们就会就会发现，老张和大师非常巧妙地利用了村民的心理，将这个人人皆知的凶杀案变成了鬼故事。
从某种意义上来说，老张、发妻、大师、徒弟几个人，间接完成了一次高难度的完美犯罪。
到这里，对这个鬼故事的深层分析也结束了。
这时候可能又有小伙伴要问了，虽然你对鬼故事背后可能隐藏的凶杀案的分析都合乎逻辑，但是你有客观证据吗？
你在文中也说了，主观证据是不可靠的，但这全篇分析下来，都一万多字了，证据这不都是你的主观分析得来的吗？
要客观证据？还真有。
大家别忘了，村西井上那座佛塔还在呢！
如果我文中的推理没错，佛塔下面还有两具尸骨。虽然已经接近百年了，但是只要挖出尸骨，用法医人类学、DNA 技术就能还原案情的真相。
不过现在要想拆塔验明我的推理是否正确，恐怕是不可能了，因为村西的佛塔已经受到文物部门的保护，是文物了。拆塔就是毁坏文物！是违法！
最后！多谢大家看完这个故事。
我觉得这个故事好玩的地方就在于：刚开始看你会觉得是个鬼故事，看到中间你会觉得是一个推理故事，看到最后你会发现，这是一个实实在在的法医破案故事。

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